Aveți acasă papuci frumoși și eleganti asemănătoare Cenușăresei! Una dintre cele mai mari provocări din zilele noastre este să găsești pantofi confortabili și moderni. În plus, pantofii cu tocuri stiletto nu sunt pe placul tuturor! Botinele Elaina Gaudet™ sunt o alternativă fermecătoare pentru femeile cărora nu le place să poarte pantofi înalți și incomozi. Aceste pantofi cu tocuri mai joase Elaina Gaudet™ sunt perfecte pentru orice ocazie și sunt potrivite atât pentru tineri, cât și pentru vârstnici! O alternativă elegantă și confortabilă la tocuri Elaina Gaudet™ sunt ideale pentru petreceri, zile de naștere și nunți. Modelul floral elegant, brodat, va adăuga eleganță hainelor tale. Ele previn oboseala picioarelor și garantează ore de distracție la dans! Elaina Gaudet™ Tocuri joase, transparente, elegante ✔ Confortabil și elegant: Confortabil și la modă, ideal pentru purtarea zilnică, casual sau elegant.✔ Un must-have pentru fiecare fată: Elaina Gaudet™ sunt pline de lux și modă. Simple, dar elegante, reflectă o figură feminină grațioasă. Cu fiecare pas pe care îl faci cu ei, vei atrage toată atenția asupra ta.✔ Tocuri de excepție: Acești pantofi Elaina Gaudet™ au un design clasic, cu un toc gros, o talpă confortabilă din latex și înălțimea perfectă a tocului pentru a vă menține confortabil toată ziua. Bretelele reglabile vă vor oferi gleznelor un sprijin personalizat.✔ Ocazie: Potrivit pentru purtare primăvara, vara și toamna. Se potrivește de minune cu rochii, fuste, pantaloni scurți și blugi. Potrivit pentru muncă, cumpărături, întâlniri, plimbări pentru confort pe tot parcursul zilei.✔ Confortabil și anti-alunecare: Talpa anti-alunecare vă va oferi securitatea necesară atunci când mergeți, iar branțul confortabil vă va menține confortabil chiar și după multe ore! Informații despre produs Mărime: 35,36,37,38,39,40,41,42,43 Tip sandale: Sandale moderne Culoare neagra Înălțimea tocului: medie (3cm-5cm) Tip toc: Tocuri rotunde Material căptușeală: Material: plasă Tip de sandale: Sandale moderne Material superior: MATERIAL: PU Produsul conține 1x Elaina Gaudet™ Tocuri joase transparente elegante
Az intenzív színekben és dúsan virágzó szarkaláb (Delphinium) a kertészkedők egyik kedvenc nyári évelője. Az érintetlen természet vadvirágos legelőinek hangulatát idézi meg.
Veteményeskerti sorozatom mai epizódjában egy alapvető zöldségről lesz szó, mely könnyen nevelhet�...
Aveți acasă papuci frumoși și eleganti asemănătoare Cenușăresei! Una dintre cele mai mari provocări din zilele noastre este să găsești pantofi confortabili și moderni. În plus, pantofii cu tocuri stiletto nu sunt pe placul tuturor! Botinele Elaina Gaudet™ sunt o alternativă fermecătoare pentru femeile cărora nu le place să poarte pantofi înalți și incomozi. Aceste pantofi cu tocuri mai joase Elaina Gaudet™ sunt perfecte pentru orice ocazie și sunt potrivite atât pentru tineri, cât și pentru vârstnici! O alternativă elegantă și confortabilă la tocuri Elaina Gaudet™ sunt ideale pentru petreceri, zile de naștere și nunți. Modelul floral elegant, brodat, va adăuga eleganță hainelor tale. Ele previn oboseala picioarelor și garantează ore de distracție la dans! Elaina Gaudet™ Tocuri joase, transparente, elegante ✔ Confortabil și elegant: Confortabil și la modă, ideal pentru purtarea zilnică, casual sau elegant.✔ Un must-have pentru fiecare fată: Elaina Gaudet™ sunt pline de lux și modă. Simple, dar elegante, reflectă o figură feminină grațioasă. Cu fiecare pas pe care îl faci cu ei, vei atrage toată atenția asupra ta.✔ Tocuri de excepție: Acești pantofi Elaina Gaudet™ au un design clasic, cu un toc gros, o talpă confortabilă din latex și înălțimea perfectă a tocului pentru a vă menține confortabil toată ziua. Bretelele reglabile vă vor oferi gleznelor un sprijin personalizat.✔ Ocazie: Potrivit pentru purtare primăvara, vara și toamna. Se potrivește de minune cu rochii, fuste, pantaloni scurți și blugi. Potrivit pentru muncă, cumpărături, întâlniri, plimbări pentru confort pe tot parcursul zilei.✔ Confortabil și anti-alunecare: Talpa anti-alunecare vă va oferi securitatea necesară atunci când mergeți, iar branțul confortabil vă va menține confortabil chiar și după multe ore! Informații despre produs Mărime: 35,36,37,38,39,40,41,42,43 Tip sandale: Sandale moderne Culoare neagra Înălțimea tocului: medie (3cm-5cm) Tip toc: Tocuri rotunde Material căptușeală: Material: plasă Tip de sandale: Sandale moderne Material superior: MATERIAL: PU Produsul conține 1x Elaina Gaudet™ Tocuri joase transparente elegante
Ezek szerint sikerült megszerezni Szőke Gábor Miklós, a NER kedvenc szobrászának új, alig 200 millió forintos alkotásához az építési engedélyt.
Sokkal jobban kihasználjuk a teret, ha az uborka nem bokros és elterülő, hanem magas és futó. Ehhez azonban a hobbikertésznek is résen kell lennie!
Intimidated by Companion Planting? This long list of companion plants explains exactly what they are and how to put them to work for you!
Forrásaink szőke, világos bőrű embereknek írják le a szarmatákat. Népnevük eredetéről és értelméről, etnikai hovatartozásukról különféle magyarázatok születtek. Ezekhez új adalékot szolgáltatnak a szarmata és a magyar hieroglifikus jelkészlet egyezései. 1. ábra. Szarmata edény a székely írás "tprus" jelének megfelelőjével (középen), a székely írás "tprus" (tapar us "szabír ős") jele (balra) és a szarmata edény néki megfelelő jele (jobbra) Az összetétel előtagja a szár szó. A hieroglifikus szövegekben egy ágakkal rendelkező, vagy csupasz fatörzs jelképezi (ebből alakult ki a székely írás „sz” betűje). Az elolvasott hieroglifikus szövegek azonban csak akkor adnak értelmes olvasatot, ha a szár hieroglifát "úr"-nak olvassuk (például az afrászijábi tálon). 2. ábra. Bajánsenyei tejesköcsög az Istent idéző, az égig érő fát ábrázoló szár hieroglifával (a hieroglifa képszerű alakjával), az Istent felidézésével jelezték, hogy az edényből elfogyasztott étel az Ő ajándéka A szár és az "úr" összetartozására egyetlen magyar nyelvi példával tudunk szolgálni, Szár László nevével. Ezt a Szár nevet az akadémikus tudomány „kopasz” értelemmel magyarázza, ám értelmetlen a szár szavunkat "tar" értelemben használni (erre példát sem ismerek), ha van egy tar szavunk is. Sokkal kézenfekvőbb a szár „úr” (király) értelmezése, ami megfelel a hieroglifikus szövegekben található, fentebb említett értelmezési kényszernek is. 3. ábra. A sumer sar "növényzet" szójel (L172) Ezáltal felismerhetővé válik a sar ókor óta tapasztalható kettős („növényi szár” és „Isten, király, világoszlop”) értelme. A sumer sar ugyanis „növényzet”, az akkád sar „király”, a hettita tar pedig "világoszlop" jelentésű. Nyilvánvaló, hogy ugyanazon szó változatairól és jelentéseiről van szó. Ezeket az az ősvallási tétel magyarázza meg, mely szerint az Istennel azonos égig érő fa azonos a szakrális uralkodóval, vagy tőle származik a királyi dinasztia és a hatalom. 4. ábra. Hettita világoszlop egy pecséthengerről (Huszka nyomán), a kecskefej a tar szót rögzíti Ebből a tar/szár szóból származhat a latin cézár, az angol sire, a germán herr, az orosz cár és a magyar úr is. Úr szavunk a szár-ból keletkezett, azonban a nyelvből a szár sem kopott ki, hanem megmaradt „növényi szár, stb.” értelemben. 5. ábra. A székely írás "sz" betűje a szár hieroglifa hétköznapi, betűző alkalmazásra leegyszerűsített változata A szár szócsaládjába tartozik a sár is. Ez szerepel a sarok, sárga, sárarany szavainkban is, mindegyik az eredeti ősvallási értékrendet idézi. Rokona a török sari, sarig „sárga, sárgásfehér stb.” kifejezés is. Ezek a jelentések az isten tulajdonságai, az eredeti tar (vö: Tórem, Thor, Taru!) istennév jelentésbokrából származhatnak, miközben a szó egy szóeleji t-sz hangváltozáson ment keresztül. Bakay Kornél említi, hogy ez a szár szavunk szerepelhet a szarmata népnévben is. „A szár szavunk … mélyebb gyökerek jelzője, … első, legkorábbi népnevünket sejthetjük a szár-mata névben.” Hozzátehetjük: ez esetben a szarmata népnév úr-mata, királyi mada jelentésű lehet. 6. ábra. Zamárdi avar nagyszíjvég csúcsa A mata szó pedig a metanastae, materoi, madaroi, matari, matzari, meterea turba népet is jelölheti, akikről Klaudiusz Ptolemaiosz, Caius Plinius Secundus és Publius Ovidius Naso is beszél, s akikben többen – például T. Pekkanen – a magyarokat vélik felfedezni. A szár-mata kifejezés Bakay szerint „fehér magyar” jelentéssel bír. A fehér szín a keleti eszmevilágban jelenthet égtájat is (kelet), jelenthet előkelőséget, nemességet, szemben pl. a köznépet jelentő feketével (pl. fekete magyarok). Ezt a magyarázatot alátámasztja a szarmaták által használt jelkészlet, amely a magyar hieroglif írás jelkészletével azonosítható s amelyből e cikkben egy fontos jel egyezését mutattuk be. 7. ábra. Szergej Botalov kazah régész által közölt ogur/szabír jelvény A jel azért fontos, mert a nép világnézetét, azonosságát, sőt az ősét meghatározó istenképzetet illusztrálja. A székely írás "tprus" jelneve a korabeli latin tapar us (tapar ős "szabír ős") mondatot őrzi. Ez a jelnév akkor alakult ki, amikor a magyarok még a szabír nevet viselték (ennek volt Patkanov A szabírok nemzetisége c. tanulmánya szerint tapar változata Szibériában). A hatti, hettita, méd, szarmata, majd szabír és avar jelkészlet rokonsága, amelyet ez a most tárgyalt jel is képvisel, egyfajta etnokulturális közösség maradéka lehet. Varga Géza A veleméri Cserépmadár szállás egy különleges őrségi szállás (három háló, három fürdőszoba, konyha, étkező, 11 ágy, nagy zöld terület kerti bútorokkal és szaletlivel, grillezővel) További blogbejegyzések Alán amulett a "nagyságos Bél a magas kő" mondattal A Hazanéző 2018/1-2. száma Alán amulett "nagy ős" olvasattal A regölyi kétfejű sas hieroglifái Révész Péter a székely írás krétai hieroglif kapcsolatairól Alán amulett Föld hieroglifával Alán amulett a jó Isten jelképével Alán amulett a Lyukó országa mondattal A honfoglaló magyarok nyelve és írásbelisége, Rajsli Ilona írásáról Szabírok, kazárok és Csaba királyfi Rézből készült alföldi pásztorgyűrű az Atya hieroglifával "Tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel Czibor Imre tányérján Kelemen Barnabás és Kokas Katalin koncertje a veleméri műemléktemplomban Veleméri sindü hun jelképpel: a hieroglifikus egy sarok mondatjellel II-IV. századi gyűrűkulcs Viminakumból a magyar hieroglif írás "jó" szójelével Pécsi Árpád-kori gyűrű hieroglifákkal Az MTA-nak nincs módszertana a székely írás eredeztetéséhez, mégis oktatni szeretné? Egy rovológiai (magyar írástani) jelentőségű őrségi szállás Veleméri rajzos sindük Az égig érő fa ábrázolásai Nimród tamga a veleméri Sindümúzeum szentgyörgyvölgyi csuprán Az "Isten országa" kancsó a veleméri Sindümúzeumban Kaitag szőnyegek magyar jelek párhuzamaival A szentgyörgyvölgyi "négy jó" mondatos csupor "Egy Lyukó" mondatjel egy veleméri rajzos sindün Rovológia-és-kulinária Attila itáliai hadjáratának kiinduló pontja az Őrségben Magyar hieroglif írás és területfejlesztés Az őriszentpéteri tál jelei Püspöki Nagy Péter a Konstantin legenda avar írást említő részletéről A braziliai Ingá-kő jelei Elkerülhető-e a nagytakarítás az akadémikus áltudomány területén? Elolvasható hun ékszer a "ragyogó, magasságos Khuar köve" mondatjellel Tagar szarvasok "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvencióval Varga Géza rovológus könyvei és néhány egyéb írása A frankfurti botrány "Kultúrpolitika" és rovásírás Áprilisi tréfa-e a Magyar hieroglif írás? Zsupos Zoltán téveszméje szerint a germán rúnából származik a székely írás A coclé-kultúra Rá/ragyogó nevű istene Egy régi coclé cserépedény világmodelljének magyar-azonos jelei Panamai indián folyóisten magyar-azonos jelvénnyel A marajó indiánok magyar-azonos jelei A kazahsztáni "bajszos kurgánok" valójában elolvasható hieroglifikus geoglifák Róna-Tas András szerint a latin írás hatott a székely rovásírásra Otto von Sadovszky a kaliforniai ugorokról Indián-magyar kulturális kapcsolatok Perui aymará és quechua nyelvek uralaltáji nyelvi rokonsága Egy őrségi szállás hieroglifakereső templomtúrája A Yazilikaya-i hettita sziklapantheon sarok (sar Óg "Óg úr") mondatjelei A szentgyörgyvölgyi Lyukó és ég jeles világmodell A kácsi Lyukaskő hieroglifái A Magyar Időknek fogalma sincs arról, hogy Mik vogymuk? Bajánsenyei tejesköcsög szár "úr" hieroglifával "Egy Isten" olvasatú tulipános sindü a veleméri Sindümúzeumban Rovásjelekkel írt sarok szó a permi kultúrából Hogyan lehet elolvasni egy hun csat egyetlen jelét? A hun-magyar azonosság kérdését érintő cikkeim Nemetz Tibor matematikus rovológiai jelentőségű valószínűségszámítása Hieroglifikus "Magasságos Lyukó köve" mondat egy veleméri rajzos sindün A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei A M. Pallottino által közölt etruszk váza jelei Volterra etruszk múzeumának magyar jelek párhuzamával megírt vázája Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa Magyar nyelvű pogány imaszöveg volgai Bolgárországból X jeles veleméri rajzos sindü Az afrászijábi Jóma úr földje világmodell magyar hieroglifikus szövege Veleméri világmodell Előadás a magyar hieroglif írásról a marcali Iparosházban A budapesti hun(?) jelvény tájolása Az ogur népnév hieroglifikus előfordulásai a Kárpát-medencében Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között Sumer-magyar jelpárhuzamok Indián-magyar jelpárhuzamok Hieroglifikus-birtokjeleink A történeti hagyomány hasznosítása a székely írás eredeztetésekor Az ősvallás tanúsága a székely írás kialakulásáról Az ismert antik írásrendszerek jelszámának és a székely írás eredetének összefüggései Mit mondanak az írás kőkori kialakulásáról a nyelvi adatok és viszont? Őrségi látnivalók, különös tekintettel a rovológiai nevezetességekre Elolvasható-kőkori-írásemlékek Az írás monogenezisét (egy központból való elterjedését) feltételező álláspontok Mit árul el az írás eredetéről az ismert korai írásemlékek időrendje? Mit árul el az írás keletkezéséről az alapvető jelkészletünk korai elterjedtsége? Mit árul el a Föld hieroglifa az írás keletkezéséről? Honnan tudjuk, hogy a székely írás őse, a magyar hieroglif írás 50 000 éves? Székesfehérvár mégis kulturális főváros lesz, csak nem Európáé, hanem a világé Az énlakai Egy Isten mondatjel A székely írás "us" (ős) jele Veit Gailel a székely szó- és mondatjelekről Vannak-e-szó- és mondatjeleink? Hé MTA! A bolgároknál ez írás, nálunk meg nem, hiába tudjuk elolvasni? Csótár Rezső pohara őrségi szárnyas napkorong mintával A "tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel korai formai változatai A magyar írástörténet egyetlen múzeuma: a veleméri Sindümúzeum Czibor-Imre-világmodellje Dana isten és magas szár kő Czibor Imre edényén Rá napisten hieroglifájából székely "R" rovásbetű "Ragyogó Jóma isten" mondatjel egy acoma indián edényen A hieroglifikus jelekkel írt "Jóságos ragyogó Isten" mondat Az Éden szó rokona-e az edény szavunknak? A Bodrog alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Lyukónak A hunok magyar nyelvűségét alátámasztó "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvenció Mikor keresztény a kereszt és mikor az ősvallás jelképe? Szentgyörgyi Rudolf szerint a hun eredetnek nincs helye a nyelvtudományban Pécsi avar szíjvég hieroglifikus felirattal Mitől beavató korona a Szent Korona? A Tolna megyei hun kori súly rovásfelirata Az 523-as, Quardusat-féle magyar bibliafordítás A hieroglifikus feliratot hordozó berekböszörményi gyűrű Lovász László, az MTA elnöke nem vállalkozik tudományos igényű vitára a székely írás eredetéről A Magyar Nemzeti Múzeumból irányítja valaki a wikipédiás rovásüldözést? A hun jelvény rendeltetése A budapesti hun jelvény kora A budapesti hun jelvény jelei A budapesti hun jelvény vascsapjának rögzítése Múzeumi mese a reszelőnyomot hagyó folyadékról A budapesti hun jelvényről Rezi Kató Gáborral 2010 09 08-án folytatott megbeszélés leírása Akadémikus reszelő A temporius-téveszme diadalútja Horváth Iván: A rovásírás teljes tagadásának álláspontja kihalt Egy kötelező finnugrász gúnyolódás: a Hun vót, hun nem vót formula Varga Géza írástörténész életrajza A székely írás harmadik k jele A székely írás eredeztetése A veleméri műemléktemplom, amelynek két tanulságos rovológiai nevezetessége is megtekinthető Ha Ön, kedves olvasó eddig eljutott a cikk olvasásával, akkor megérdemel egy kis ajándékot, egy különleges nyaralási ötletet. Elfogadna olyan ajánlatot, amiben nem csak őrségi szállás, hanem némi kulturális csemege is van, ami nem kerül túl sokba? Akkor megtalálta! Ajánljuk magunkat! Ez persze nem mentes minden önérdektől, viszont kétségtelenül egyedi. Az általunk javasolt őrségi szálláson a magyar hieroglif írásról is folytathat eszmecserét, nem is beszélve a Sindümúzeum díjtalan meglátogatásáról az itt eltöltött nyaralás alkalmával. S mindez (a beszélgetés és a Sindümúzeum is) teljesen díjtalan. Amennyiben Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn skeresőkulcsok mentén keres magának egy őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet az írástudomány és a szép táj mellé, akkor mi tudjuk ajánlani a legkedvezőbb megoldást! Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek, mint Ön is, aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett! Onogesius hun vezér szobra a Csinyálóház (egy különleges őrségi szállás) alatt áll és vár a Teremtővel való koccintásra Ne fogadjon el utángyártott, vagy gyanús csomagolású őrségi szállást! Valódi Cserépmadár szállás és Csinyálóház csak nálunk! Édes fiam! Ha egy biztonságos helyet keresel nyaralás céljára, ahol a török idők óta nem járt felfegyverzett iszlámhitű, akkor Velemért ajánlom, abban a békés, erdőkkel koszorúzott, termálstrandokkal és tavakkal körülvett gyönyörű völgyben! www.csinyalohaz.hu www.cserepmadar.hu
Az intenzív színekben és dúsan virágzó szarkaláb (Delphinium) a kertészkedők egyik kedvenc nyári évelője. Az érintetlen természet vadvirágos legelőinek hangulatát idézi meg.
Sokkal jobban kihasználjuk a teret, ha az uborka nem bokros és elterülő, hanem magas és futó. Ehhez azonban a hobbikertésznek is résen kell lennie!
László Gyula, a kitűnő régész sóhajtott fel annak idején egy tanulmányában, hogy érdekes ellentmondás van az égig érő fa népmeséinkben való gyakori felbukkanása és a régészeti leletek ábrázolásain általa tapasztalt feltűnő hiánya között. Egy kusán függő égig érő fája (fotógrafika), az olvasata: Nagyon, nagyon nagy szár (mai magyarságal: Nagyon, nagyon nagy úr) Ma már tudjuk, hogy László Gyula tévedett, mert a régészeti leletek, a néprajzi tárgyaink és a régi ékszereink, sőt a középkori templomaink is tele vannak az égig érő fa jelképszerű ábrázolásával. Mindez azért van, mert az égig érő fa fontos volt az ősvallás számára, összefüggvén az ősvallási erkölcstannal és az eszkhatológiával (a végső időkről alkotott ősvallási elképzelésekkel). 1. ábra. Zamárdi avar nagyszíjvég részlete az égig érő fa csúcsával (középen), valamint a székely "tprus" (tapar us "szabír ős", balra fent) és a székely "us" (ős, jobbra fent) hieroglifa Az erkölcstan a jelenben követendő magatartást írja le, az eszkhatológia pedig a vallásoknak a végső dolgokkal kapcsolatos tanításait (a jelen világkorszak végéről és az új világkorszak kezdetéről kialakított nézetek összességét) jelenti. Az alább bemutatott gondolatgazdag és művészi fokon megvalósított, elolvasható faábrázolások a magyar ősvallás fejlett voltára utalnak. Aligha értékelhető másként az elolvasható hun ékszerek pazar kivitelezése, gondolati, meg ötvöstechnikai értelemben is vett csiszoltsága. A hunok által használt magyar hieroglif írás kőkori megfelelői alapján már a kőkorban kialakult egyfajta félelemérzet az ijesztő természeti jelenségek, mint pl. a mennydörgés, az üstökösök megjelenése, meg a meteorhullás kapcsán és már akkor kidolgoztak egy eszkhatologikus elméletrendszert. Ennek bizonyítéka a székely írás jeleivel azonos formájú kőkori jelek sora (2. ábra), amelyek az égig érő fához kötődő hiedelmek létezéséről tanúskodnak. 2. ábra. A 15-20 ezer éves Mas d' Azil-i jelek (Pireneusok) közül 20 db. egyezik meg a székely írás jeleivel, ezen az ábrán olyan jeleket mutatunk be közülük, amelyek a jelen cikk égig érő fa ábrázolásain is szerepelnek (balról jobbra): a Tejút hasadékának rajza (székely "us"), az égig érő fa rajza (székely Ten "isten"), a kettős kereszt alakú jel az Istennel azonos Tejút rajza (székely Egy), a függőleges egyenes az égig érő fa szárát ábrázolja (székely "sz"), a sarok hegyét ábrázoló rajz (a székely "s") Joggal merült fel már a kőkorban a gondolat, hogy egy égszakadás a világ elpusztulását eredményezheti, de az emberiség kollektív emlékezete az elmúlt tízezer években valóban megtörtént kozmikus katasztrófák emlékét is megőrizhette. Érthető volt a törekvés az őseink részéről valamilyen eljárás kialakítására az üveghez, jéghez hasonló kőzetből lévőnek gondolt égboltozat magasban tartására. A kor tudományos színvonalának megfelelő "módszer" természetesen ősvallási mezben jelent meg. Ennek lényege az égig érő fával (a Tejúttal) azonos, felettünk az eget tartó fiúisten tisztelete. Azaz a régiek úgy képzelték el a világvégét, hogy ránk szakad az ég, mennykő csap le ránk és minden, vagy majdnem minden elpusztul. Amíg azonban az Istennel azonos égig érő fa tartja felettünk az eget, addig Ő megment bennünket a világ elpusztulásától - ha betartjuk a betartandókat. Ezért az égig érő fával (a Tejúttal) azonos fiúistennek, valamint a tőle származó királyi dinasztiának engedelmeskednünk kell, hogy legyen ereje tartani a fejünk felett az eget. A fiúisten neve az elmúlt évezredek alatt többször változhatott, azonban a jelek alapján következtetni lehet a Bél, Jó (Jóma), Óg, Dana, Ak (Heraklész) nevekre, vagy jelzőkre (róluk bővebben a Magyar hieroglif írás c. kötetben). Őt (őket) dicsérik az alábbi faábrázolások. Az akadémikus "tudomány" nem ismeri a magyar írástörténet kezdeteit, ezért a hieroglifáink (s velük együtt az égig érő fa, a turul, meg a kőkori eszkhatológia) a számukra mintha nem is léteznének. Ez alól az általános akadémikus ismerethiány alól az egyébként kitűnő László Gyula sem tudta magát mentesíteni. Bálint Csanád régész szintén felsóhajtott (a nagyszentmiklósi kincsről írt grandiózus méretű kötetében), amivel akaratlanul is hozzájárult az égig érő fa jobb azonosításához. Azt írta ugyanis, hogy kellene már találnunk valamilyen módszert, amellyel a turulábrázolások és a közönséges ragadozómadár-ábrázolások elhatárolhatók egymástól. Nem vette észre, hogy a turulábrázolásokon rendszerint szerepel a székely írás (pontosabban a magyar hieroglif írás) valamelyik jele. Ezt pedig érdemes lett volna észrevennie, mert akkor rájöhetett volna, hogy azoknak van igaza, akik szerint a rakamazi korongokon a turul látható. Ez az elv aztán (hogy a szent dolgokon szent jelek, azaz magyar hieroglifák vannak) segít elkülöníteni az égig érő fa ábrázolásait is a közönséges faábrázolásoktól. Azért működik ez a módszer, mert a turul meg az égig érő fa egyaránt a magyar ősvallás témája, a magyar hieroglif írás pedig a magyar ősvallás jelrendszere volt egykor. A jelen cikk képei azt dokumentálják, hogy az archaikus ábrázolásokat napjainkig másolgatók együtt mentették át a képeket is, meg a jeleket is. Ebből következően a székely írás jeleit (azok hieroglifikus előzményeit) ismerve könnyen azonosítható a turul is, meg az égig érő fa is. Az intelligens ember felismeri a környező világban létező törvényszerű összefüggéseket, az akadémikus "tudomány" azonban akkor sem hajlandó a magyar jeltörténet kezdeteire utaló összefüggéseket észrevenni, ha a szájába rágjuk. S ez korántsem túlzás. Bálint Csanád például egyike volt azoknak, akik az 1999-es Frankfurti Nemzetközi Könyvkiállítás alkalmával a kiállításra benyújtott köteteimről (azok elolvasása és megértése nélkül?) negatív értékelést adott, hogy azokat ne kelljen kiállítania a székely írást gyűlölő ballib szervezőknek. Az égig érő fa jellegzetes ábrázolási konvenciókban (ilyen a "felülnézeti világmodell" és az "eget tartó fa" stb.) fordul elő és kötődik a székely rovásírás előzményét képező magyar hieroglif írás jeleihez. Minden égig érő fa ábrázolás esetében azonosíthatunk egy, vagy több magyar hieroglifát (vallásos jelentőségű szó- és mondatjelet). Az égig érő fák gyakran előforduló jellegzetességei: - Magyar hieroglifákkal azonosak, ezek jelennek meg rajtuk vagy a közelükben. - A sarok hegyén (4. ábra), a nagy hegyen, az ország jelentésű hármas halmon, vagy a magas kő nevezetű lépcsős toronytemplomon áll. - A csúcsán, vagy a hasadékában (3. ábra) felbukkan a Nap. - Az ágak vége esetenként lefelé görbül. - Égitestek (Nap és Hold) között látható. - Eget tartó szerepben található (2. ábra), vagy az ábrázolás utal az eget tartó fára (pl. az 1. ábrán látható őriszentpéteri (valójában erdélyi) tál "virágszirmaiban"). - Szimmetrikus ábrázolás központi alakja. - Felülnézeti világmodell sarkaiban áll. E lenyűgöző szépségű és mondanivalójú faábrázolások nagyon régiek és el vannak terjedve az egész világon a hozzájuk tartozó magyar hieroglifikus mondatokkal egyetemben, amit a cikk képei illusztrálnak. A változatos művészi - gondolati megoldások káprázatosak. Minden tiszteletünket megérdemlik és eleven cáfolatát jelentik a régmúlt magyar emberét és világnézetét alábecsülő ballib ítéleteknek. Az alább látható égig érő fák jó része megtekinthető a veleméri Sindümúzeumban, vagy a környékén: az Őrségben, vagy az Őrség közelében. A jelek leírása megtalálható a Magyar hieroglif írás c. kötetben (Írástörténeti Kutatóintézet, 2017.). A magyar néprajz tárgyain lévő égig érő fák 3. ábra. Az őriszentpéteri tálról, a "virág" szirmaiban az eget tartó fa ábrázolási konvenció látható, A középpont olvasata: Lyukó a Nap, az egyes virágszirmok olvasata: Nagy szár (mai magyarsággal: Nagyúr) 4. ábra. Czibor Imre "Isten országa" kancsójáról, az égig érő fa elolvasható 5. ábra. A Czibor Imre alsópáhoki táljának egyik fája a sarok hegyén áll 6. ábra. Az alsópáhoki tál másik fája egy szimmetrikus kompozíció közepén a nagy hieroglifán áll (Sindümúzeum, Velemér) 7. ábra Czibor Imre felülnézeti világmodelljének sarkaiban szerepel a szár hieroglifa 8. ábra. Bakó Ildikó hímes tojásán a tprus (tapar us "szabír ős") hieroglifa szerepel 9. ábra. A magyar hímes tojás égig érő fájának tetején a magas ősi kő mondat olvasható Zengővárkonyi hímes tojás égig érő fája, az olvasata egy istenidéző szertartás szövegkönyvének vázlata, egy epiphania leírása: Ragyog, ragyogj, ragyogj! Magas égi kő. Ragyogtál, ragyogtál, ragyogtál. 10. ábra. A nyárszói székelykapu tulipánjában a szár hieroglifát látjuk 11. ábra. A korondi gyertyatartón a vízszintes hullámvonalból (az óceánból) kiemelkedő, a fiúistennel azonos égig érő fa felett a gyertya lángja jelképezi a napistent, a lecsorgó viasz pedig a négy szent folyót eleveníti meg (Sindümúzeum, Velemér) 12. ábra. A korondi kancsón körben a magasba vezető út jelképeit látjuk, közte az égig érő fa rajzát is (Sindümúzeum, Velemér) 13. ábra. A magyargyerőmonostori kályhacsempén ábrázolt égig érő fa ágai közé kétszer is odaírta a fazekas a Jó ős mondatot, a fa tövében megtalálható a magas és a kő hieroglifa is 14. ábra. A magyarszombatfai tál felülnézeti világmodelljének sarkaiban a Jóma ten "Jóma isten" olvasatú égig érő fa szerepel, ez azonos gyökerű az első japán császár, Jimmu Tenno nevével (a korai japán jomon kerámiákon a Jóma ligatúra is megtalálható) 15. ábra. A magyarszombatfai tányér világmodelljének négy sarkán a szár hieroglifa látható 16. ábra. A miskolci tálon ábrázolt égig érő fa csúcsán a Nap jelképe, tövében a Jó országa mondatjel (Sindümúzeum, Velemér) 17. ábra. A veleméri sindün a székely írás "tprus" (tapar us "szabír ős") jelének őrségi megfelelőjét látjuk (Sindümúzeum, Velemér) 18. ábra. A veleméri sindün virágszerű írásemlék látható, amelynek az olvasata: magasságos Lyukó köve (Sindümúzeum, Velemér) 19. ábra. A veleméri sindű virágának olvasata: Egy Isten (Sindümúzeum, Velemér) 20. ábra. A veleméri sindü égig érő fájának tetején a Tejút hasadékának rajza a székely írás "us" (ős) jelével rokon (Sindümúzeum, Velemér) 21. ábra. A bajánsenyei tejesköcsög oldalán lévő égig érő fa azonos a szár hieroglifával 22. ábra. A dunántúli fafaragás égig érő fája a sarok hegyén áll és kettős kereszt alakú 23. ábra. Czibor Imre égig érő fájának hasadékában felragyog a Nap (Sindümúzeum, Velemér) Templomi ábrázolásokon 24. ábra. A pécsi székesegyház altemplomában kőbe faragott Óg az egy ős mondatjel az eget tartó fa rajza 25. ábra. Domonkosfai kapubéllet az eget tartó fával (Őrség, Szlovénia), központi motívuma a Ten "isten" hieroglifa 26. ábra. A csempeszkopácsi templom kapubélletében az eget tartó fa hármas halmon áll, az olvasata: Isten országa 27. ábra. A csempeszkopácsi templom égig érő fát ábrázoló freskórészletének olvasata: Atyaisten Ékszereken 28. ábra. Az apahidai hun csat nyelvén a szár hieroglifa jelenik meg, ez azonban az Ak és az ügy hieroglifákból alkotott ligatúra, a három jel olvasata: Ak szár ügy (mai magyarsággal: "Heraklész úr a folyó") 29. ábra. A nagyszéksósi hun szíjvégen a sarok hegyén áll a kettős kereszt alakú égig érő fa 30. ábra. A körmendi kincs gyűrűjéről: nagyon nagy szár (mai magyarsággal: nagyon nagy úr) 31. ábra. Kölkedi avar boglár részlete: az égig érő fa ábrázolásának olvasata: Ak szár ügy (mai magyarsággal: Heraklész úr a folyó) 32. ábra. Conques, a Szent Fidesz szobor koronájának részlete, a Nagy Károly által az avaroktól elrabolt kincsek egyike, az olvasata: Lyukó ten az Ak ügy, a sarok ügy (mai magyarsággal: Lyukó napisten a Heraklész folyó, a sarok folyó) 33. ábra. Az avar eredetű Gizella kincs turulos fibulájának részlete: az eget tartó fa olvasata: Egy országa (ezek a hieroglifák máig szerepelnek a magyar címerben is) 34. ábra. Az avar eredetű Gizella kincs turulos fibulájának részlete az "eget tartó fa" ábrázolási konvenció illusztrációja, a fa olvasata: Isten (ős + ten), minden jel elolvasásával a Ragyogó nagy Isten szöveghez jutunk 35. ábra. Nagy Károly által az avaroktól rabolt aranytárgyak egyike, az olvasata: Dana ten országa (mai magyarsággal: Dana isten országa), ahol a Dana ten az eget tartó fa helyzetében jelenik meg 36. ábra. Frank turul (balra) és elolvasható égig érő fa ábrázolása (jobbra) 37. ábra. A kercsi hun ékszertöredék Lyukó szár (mai magyarsággal Lyukó úr) olvasatú égig érő fája 38. ábra. Hun övcsat égig érő fa ábrázolása, az olvasata: Magas ős sar köve (mai magyarsággal: Magasságos ősúr köve) 39. ábra. "Meroving" boglár Lyukó ős ten országa olvasatú égig érő fája (balra) és a "meroving" hieroglifák székely megfelelői (jobbra) 40. ábra. A kölkedi avar boglár Nagy Ten szár földje (mai magyarsággal: Nagyságos Ten úr földje) olvasatú égig érő fája, a "jelből növő fa" ábrázolási konvenció egyik példája Magyarországi hun tulipán a hieroglifikus Dana isten mondattal, a "jelből növő fa" ábrázolási konvenció egyik szép példája Hortobágy Árkus lelőhely, késő avar aranyozott ezüst övveret Nagy szár (mai magyarsággal: Nagyúr) mondatjele A székely rovásírás jelei között 41. ábra. A székely írás "nt/tn" (ten "isten") jele az égig érő fát ábrázolja 42. ábra. A székely írás "tprus" (tapar us "szabír ős") jele is az égig érő fát ábrázolja 43. ábra. A székely írás "sz" (szár) jele az égig érő fa szárát ábrázolja Amerikai indián faábrázolás 44. ábra. A braziliai Ingá-kő égig érő fájának visszahajlanak az ágai az égbolt súlya alatt 45. ábra. Anaszazi sziklarajz részlete a Grand Gulch körzetből: az égig érő fa rajza legörbülő ágakkal, a székely "tprus" (tapar us "szabír ős") jel pontos megfelelője 46. ábra. Eget tartó fa rajza a Fejérváry-Májer kódexből 47. ábra. A hieroglifákból álló hopi égig érő fa jeleinek magyar megfelelői Varga Géza A veleméri Csinyálóház egy különleges őrségi szállás (két háló, fürdőszoba, étkezőkonyha, 5 ágy, nagy terasz) Az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődők aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot a rovológus által vezetett őrségi szállás lefoglalása végett!
A népmesékben benne van az az egyetemes tudás, amit az emberiség évezredek óta őriz, és generációról generációra tovább ad. Ugyanis a mesék tudják, hogyan kell egy megbomlott rendszert néhány lépésen belül egyensúlyba hozni.
Mégpedig a legfinomabb paradicsombogyókat termi, hiszen a cserép általában a napos teraszon vagy az erkélyen áll, ahol a növény magába szívja a napsütést. Íme, a termesztés menete.
A portugál nemzeti leves kétségtelenül a Caldo verde, az égig érő paszulyból káposztából főzött, krumplival sűrített leves. Szinte minde...
Ezek szerint sikerült megszerezni Szőke Gábor Miklós, a NER kedvenc szobrászának új, alig 200 millió forintos alkotásához az építési engedélyt.
reiki, reiki oktatás, reiki tanfolyam, angyal tanfolyam, arolo, szellemgyógyászat, angyalkommunikáció, energiagyógyítás, nyerstáplálkozás
A rövid, csattanós állatmesék fontos szerepet töltenek be életünkben: alkalmasak morális kérdések megvitatására és erkölcsi igazságok belátására, valamint segítenek a félelmek és szorongások oldásában és a konfliktusok kezelésében, méghozzá úgy, hogy hirtelen belátásokhoz, gyors felismerésekhez vezetnek. – Dornbach Mária legújabb, mesefeldolgozásokat tartalmazó kötetéből olvashatnak részletet.
Az új tudományos eredmények szerint az olyan közismert mesék, mint amilyen például A Szépség és a Szörnyeteg vagy a Rumpelstiltskin nem az elmúlt évszázadok népi eredetű, szájról szájra terjedő, majd a XIX. században lejegyzett kulturális termékei, hanem születésük pillanata, eredetük valahol sok ezer évvel ezelőtt keresendő – ilyen értelemben mind történetükben, mind szerkezetükben, mind narratív …
A blogom célja még mindig az emlékeztetés, nem pedig valamiféle felsőbbrendűség sugallata. Ki...
Krétára minden nyaralási szezonban ezrével mennek Magyarországról is a turisták, és a strandolás, illetve a helyi nevezetességek mellett egyre többen vetődnek el a sziget nyugati részén lévő Szamaria-szurdokhoz is, amely a maga 16 kilométerével az egyik leghosszabb szurdok egész Európában. A túra érdekessége, hogy mintegy 1500 méteres tengerszint feletti magasságról indulunk lefelé, és főként az […]
Az égig érő tölgyfa ismét :) Evamail007 képe.
Köszöntöm Kedves Olvasó!Jöhet a nyár és hogy könnyeden tudjuk magunkat beleengedni:Van nekem egy óvodáskori legjobb barátom, Viktor. Olyanok vagyunk, mint a testvérek. Gyerekként együtt játszottunk, együtt készültünk rajzversenyre – egyébként kiváló grafikus lett -, jártunk angol fakultációra, egyformán kreatívak vagyunk stb.46 évesek vagyunk, no nem öregek, de kb. a felénél a lehetségesnek. A szüleim ennyi…
