Cuia Preta Decorativa Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em altura 10cm comprimento 20cm x 16cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia Preta Decorativa Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em altura 10cm comprimento 20cm x 16cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia Preta Decorativa Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em altura 10cm comprimento 20cm x 16cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia de Decoração Preta Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em Altura 6cm x comprimento 13cm x 11cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia de Decoração Preta Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em Altura 6cm x comprimento 13cm x 11cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia de Decoração Preta Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em Altura 6cm x comprimento 13cm x 11cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
Cuia de Decoração Preta Povo Asurini é um objeto de poder que carrega consigo a identidade e a história do povo Asurini Awaete. Com tamanho aproximado em Altura 6cm x comprimento 13cm x 11cm Largura e feito com Cuia , essa peça artesanal foi produzida exclusivamente pelo artesanato do Povo Asurini.
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Meu cabelo não nega a flexibilidade, a criatividade, a força, o poder do meu povo, bem como nossa capacidade de se recriar, se reinventar, resistir e seguir vivendo. Mesmo assim, alguém plantou – e, lamentavelmente deu certo – a ideia de que meu cabelo é: duro, rebelde, ruim, difícil! Sempre soube que rebeldia é sinônimo […]
A exposição Linguagens do corpo carioca [a vertigem do Rio], em cartaz no Museu de Arte do Rio (MAR) até o dia 9 de outubro, com curadoria de Paulo Herkenhoff e Milton Guran, reúne cerca
Maya Angelou will be the guest at Saturday evening's sold-out installment of...
Sinta-se poderoso e conectado com a natureza usando Colar Sementes Pretas Indígena, peça artesanal única de tamanho aproximado em comprimento 72cm e nas cores preta e bege feitas com sementes pela talentosa artesã do Povo Apiaká . Valorize a cultura indígena com cada uso dessa peça especial.
Sinta-se poderoso e conectado com a natureza usando Colar Chique de Sementes Naturais Apiaká, peça artesanal única de tamanho aproximado em comprimento 39cm e nas cores preta, bege e marrom feitas com sementes pela talentosa artesã do Povo Apiaká . Valorize a cultura indígena com cada uso dessa peça especial.
Sinta-se poderoso e conectado com a natureza usando Colar Chique de Sementes Naturais Apiaká, peça artesanal única de tamanho aproximado em comprimento 39cm e nas cores preta, bege e marrom feitas com sementes pela talentosa artesã do Povo Apiaká . Valorize a cultura indígena com cada uso dessa peça especial.
Dispensaria já dizer que a umbanda é uma religião, por isso somente pode fazer o bem. Então não existe nada parecido com trabalhos para matar, prejudicar os outros! NADA DISSO EXISTE dentro da umba…
¿Existe el matriarcado? Joan Manuel Cabezas, antropólogo, explica que lo que existe en occidente es “un mito sobre el matriarcado, fruto de la burguesía occidental europea, y cuyo principal ideólogo fue Bachofen, (jurista y antropólogo suizo) con la publicación en 1861 del libro El Derecho de la Madre." Según Bachofen, en los inicios de los tiempos hubo una época de gran tiranía sexual de los hombres, el ‘Hetairismo’, que causó que algunas mujeres se rebelaran y establecieran un matriarcado o ‘geritocracia’, Según Cabezas “ahora pasamos a ver el matriarcado que todavía existe en algunos pueblos del mundo, un matriarcado no como dominación por parte de las mujeres, sino de un sistema donde los dos sexos cooperan y se reparten el poder y las diferentes funciones sociales, con roles que no están ligados al hecho de ser hombre o mujer. Las mujeres, por supuesto, tenían poder, y esto se refleja en las diosas de diversas culturas, como las chinas Ma Tsu o Kuan Yin, las egipcias Isis o Nut o las griegas Demeter o Hera. Hay múltiples ejemplos de sociedades matriarcales a lo largo de la historia, como los Igbo en Nigeria, o los Bashi en el actual Congo." Amadiume es una antropóloga africana que estudió su propia cultura (Igbo de Nnobi en Nigeria). Su libro documenta que antes del siglo XIX, la cultura Nnobi exhibía un fuerte principio matricéntrico/matrifocal en la organización familiar; madres e hijxs formaban distintas unidades económicas autosuficientes. Su sistema de género permitió crear la institución de las "hijas masculinas" (hijas que heredaban el patrimonio del padre y su linaje) y las "marido femeninas" (el matrimonio entre mujeres). Tras el colonialismo británico, el alto estatus social de la mujer fue suprimido por los sistemas occidentales de religión, educación y gobierno basados en principios patriarcales. De esta manera, la autora critica el actual etnocentrismo de los estudios sociales occidentales sobre la situación de las mujeres africanas. Henrietta L. Moore también denunció el etnocentrismo de la Antropología y del Feminismo: "Demasiados antropólogos han estado buscando una sociedad en la cual las mujeres controlan todos los aspectos de la vida cotidiana, incluido el gobierno”, dice Reeves. “Este modelo (y una perspectiva muy occidental sobre el poder) no encaja muy bien cuando observas culturas no occidentales, como los Minangkabau. En Sumatra Occidental mujeres y hombres se relacionan más como socios que desean alcanzar el bien común que como competidores gobernados por el egocéntrico interés propio. El prestigio social lo obtienen aquellos que promueven las buenas relaciones siguiendo la costumbre y la religión.” “Mientras que Occidente glorifica la dominación masculina y la competencia, los Minangkabau glorifican a su mítica Reina Madre y la cooperación”. Sin embargo Britt-Marie Thurén, también antropóloga, tiene mucho cuidado al hablar de "patriarcado" "Como antropóloga me muevo en debates feministas con personas de otras disciplinas, veo muchas veces que dan ciertas cosas por hechas del patriarcado, y parten de realidades europeas. Entonces es mi obligación como antropóloga decir que no es necesariamente así y mostrar otros ejemplos." El patriarcado es más o menos universal. Esto hay que matizarlo de muchas maneras, pero en algún sentido, en casi todo el mundo en muy pocas excepciones (y las excepciones dudosas) las mujeres normalmente tienen menos posibilidades que los hombres de su misma sociedad, de su misma categoría social, etc. Eso es triste, es por eso por lo que me he hecho feminista. Un hombre del público me dijo en una conferencia: "Entonces lo que estas diciendo es que el patriarcado es inevitable, si siempre ha existido y esta en todas partes no hay más remedio" (puso cara de contento ante esta constatación). Pero dije que no, porque hay cosas que nunca ha habido en el mundo y que en un momento dado empiezan a existir, como la agricultura. Los seres humanos estuvimos viviendo miles de años sin agricultura, ¿Por qué no va a empezar a suceder algo parecido con las relaciones de género? Podemos tener una esperanza de la evidencia abrumadora... Fuentes: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2013/05/existe-el-matriarcado-y-el-patriarcado.html http://feminismandreligion.com/2011/07/29/matriarchy-by-peggy-reeves-sanday/ http://www.aibr.org/antropologia/boant/noticias/JUN0201.html http://amecopress.net/spip.php?article1238 http://generoconclase.blogspot.com.es/2009/05/antropologia-y-genero-breve-revision-de.html http://www.aibr.org/antropologia/boant/entrevistas/MAR0301.html Amadiume, Ifi, "Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society."
