The Sleeping Hermaphrodite depicts the son of Hermes and Aphrodite. It is a Roman copy of a Hellenistic original dating to 2nd century BC.
A legújabb kutatások szerint jóval idősebb a Willendorfi Vénusz, mint korábban hitték. A szobor egy másik híres ausztriai lelettel, a Galgenbergi Vénusszal együtt szeptember 30-tól lesz látható a bécsi Természettudományi Múzeumban.
„Minden növényi ábrázolás közül az életfa, más néven világfa a legösszetettebb és legegyetemesebb jelentésű. Utal életre és halálra, az örök fejlődésre és
„Alexamenosz egy szamárfejű, keresztre feszített szörnyszülöttet imád” – üzente az ismeretlen és rosszindulatú alkotó, és ezzel berajzolta magát a művészettörténet lábjegyzetei közé.
Or Graur asztrofizikus most publikált összehasonlító elemzése szerint az ég istennője a galaxis térképe is egyben.
Olyannyira, hogy lehet nem is hárman voltak, hanem egy tucatnyian; nem is királyok voltak, hanem mágusok; és még az is lehet, hogy volt köztük egy kínai is.
↵Mária Magdolnát a középkorban bűnbánó prostituáltként ábrázolták, annak dacára, hogy erre vonatkozó utalással egyetl...
A távozó esztendőben, a karácsonyi ünnepek előtt néhány nappal jelent meg a Barokk freskófestészet Magyarországon című könyvsorozat harmadik kötete az MMA Kiadó gondozásában. A kiadvány szerkesztőjével, a kutatás vezetőjével, Jernyei Kiss János művészettörténésszel, a Pázmány Péter Katolikus Egyetem docensével beszélgettünk.
Régóta folyik a terméketlen vita arról, hogy a hunok azonosak-e a magyarokkal, miközben a finnugrista alapozású tagadás egyre inkább teret veszít. Legújabban például a genetikusok felismerése kényszerítette a nyelvészeket az évszázados, de máig bizonyítatlan északi eredethipotézis foltozására. Mosolyt fakasztó e vita közben, hogy a "nagyok" úgy folytatják ezt a párbeszédet, hogy a hun és honfoglaló magyar írásemlékek elolvasásával meg sem próbálkoznak, a szójeleinket fel sem ismerik - mert egyik oldalon sem értenek hozzá (bár elsősorban az írásemlékek bizonyíthatják hitelt érdemlően a hunok magyarságát). E csatában sebet kapott már - többek között - Sándor Klára és Szentgyörgyi Rudolf is. Persze az akadémikus "tudomány" képviselőivel egyenlőtlen a vita, hiszen egyrészt a finnugrista pártfegyelem tiltja nekik a válaszadást, másrészt fegyvertelenek, mert a magyar írástan alapfogalmaival sincsenek tisztában. Az eleink által hátrahagyott, sajátos rendszerű hieroglifikus írásemlékek megértéséhez és felhasználásához ugyanis szorgalom, idő, munka, akarat és elmeél szükségeltetne, ám az akadémikus "tudomány" köreiben - az eddigiek alapján, a rovológia terén - mindegyikből súlyos hiány mutatkozik. Kiemelt tisztelet a kivételnek, ha ilyen mégis adódna! 1. ábra. A hun eredetű lomovátovói kultúra istenábrázolása, amelyre két szójellel fel van írva az ős Ten mondat, vagyis az Isten szavunk (balra) és az egyik rakamazi honfoglalás kori turulos korong részlete (jobbra), mindkettőn a nyakon találjuk az ős hieroglifát, a székely írás "us" (ős) jelének előfordulását 2. ábra. A székely írás "us" (ős), valamint "nt/tn" (Ten) szójelei ( a székely szójelek létéről Veit Gailel 1500-as évekből fennmaradt jegyzete tájékoztat) A fenti két írásemléken a magyar hieroglif írás jeleit látjuk (1. ábra). Ez az írásrendszer a kőkorban jött létre az ősvallás tételeinek alátámasztására. Ennek érdekében ez az ősírás rendszerszerűen alkalmazott ábrázolási konvenciókat, amelyek egy-egy ősvallási tételt illusztráltak. 3. ábra. A krími szkíta koronán is szerepel az Ős Ten "Isten" mondatjel, azt igazolja ez az írásemlék, hogy a sztyeppi népek széles körben elterjedt vallási jelképe volt az Isten szavunkat rögzítő mondatjel A vallások ugyanis három dologból állnak: elméletből, szertartásból és jelképekből. Nekünk magyaroknak kivételes szerencsénk van, mert a kőkori ősvallás a magyar hieroglif írás jeleit (a székely jelek előzményeit) használta, amelyek már 10-20 ezer évvel ezelőtt el voltak terjedve a Pireneusoktól Dél-Amerikáig. Ezért szinte bárhol kerülnek elő ősvallási jellegű ábrázolások, azok megérthetők, esetenként el is olvashatók (szerencsés esetekben hangzósítani lehet őket valamilyen fokon). Ez a páratlan helyzet, amely a magyar kultúra nem-finnugrista történetével magyarázható, lehetőséget ad a hun-magyar azonosság kérdésének eldöntésére, a hun-hagyomány alátámasztására is. 4. ábra. Kirgíziai hun halotti álarc szár "úr" hieroglifákkal, egyrészt azt bizonyítja, hogy a hunok használták a "jel fejen" ábrázolási konvenciót, másrészt azt, hogy a hunok magyarul beszéltek (ugyanis az álarc az orr, arc, szár és úr szavaink genetikus összefüggésére utal) Az ábrázolási konvenciók feltárása, alaposabb megismerése most van folyamatban s az olvasó a jelen cikk segítségével e munkába pillanthat bele. Az ábrázolási konvenciók első leírása a Magyar hieroglif írás c. kötetben olvasható. Eddig is ismert volt a "jel állaton", "jel antropomorf ábrázoláson", vagy a "jel fejen" ábrázolási konvenció, amelyeknek egyik részhalmaza az "ős hieroglifa a nyakon". Minél speciálisabb egy ábrázolási hagyomány, annál inkább azonosítja a kultúrát, vagy az etnikumot. Mivel ez az "ős jel nyakon" ábrázolási konvenció csak a lomovátovói hun és a rakamazi magyar emléken fordul elő, kézenfekvően következik ebből a magyar honfoglalók és kultúrájuk hun eredete. Annál is inkább, mert a két ábrázolási konvencióban szereplő hieroglifák magyarul szólalnak meg, további magyar jelekből álló, magyar szavakat rögzítő szöveg részét képezik. A rakamazi turul további jeleit egy következő cikkben mutatom be és olvasom el. A lomovátovói és a rakamazi írásemléken is az ős hieroglifát találjuk a nyakra helyezve. A lomovátovói esetében egy istenábrázoláson, a rakamazi korongon pedig a turulon. E szent madárról eddig is tudtuk, hogy az Isten zoomorf alakja, vagy képviselője lehet, ez a párhuzam most az első lehetőséget erősíti. 5. ábra. A rakamazi turul ős szójele a Tejút hasadékában kelő napistent (ős Tent) az egyik jelképével, a szár "úr" hieroglifa képszerűbb (ágakat is ábrázoló) változatával jelképezi, akár a kirgíziai hun álarc A rakamazi korongokon eddig csak a jó "folyó, Isten, jó" hieroglifát azonosítottam, ám az újabb - immár színes - fotógrafika készítése közben volt alkalmam alaposabban is szemügyre venni a lelet részleteit. Az időközben szerzett tapasztalatok alapján további jeleket, teljes mondatot fedeztem fel a turulon, köztük az ős szójelét is (5. ábra). Első pillantásra tollnak gondolhatná a szemlélő, de alaposabban szemügyre véve kiderül, hogy ilyen mintázat egyetlen madár nyakán sincs. Mivel szemmel láthatóan egy jelszerű formációval állunk szemben (beleillik az ős hieroglifa eddig ismert változatainak sorába), megpróbálkoztunk az elolvasásával. A lomovátovói párhuzam (a nyakon való elhelyezés) alapján ez nem toll, hanem elolvasható hieroglifa. Ez a rakamazi ős azonban összetettebb a székely "us" jelnél (az alsó és felső részén lévő függőleges vonalak is elolvashatóak), ami magyarázatra szorul. Előrebocsáthatom: minden valószínűség szerint a karácsonykor tartott ősvallási szertartások szövegkönyvének egyfajta vázlatával állunk itt szemben. A további jelekkel együtt egész mondatot sikerült elolvasnom a rakamazi turulon, de ezeket a következő cikkeimben mutatom be. 6. ábra. Az ős hieroglifa belsejében az Isten különböző jelképei jelennek meg, balról jobbra: két honfoglalás kori tarsolylemezen, a veleméri Szentháromság-templom mandorlájában és a székely írás "us" (ős) jelében: Ten, Dana, Egy és szár "úr" 7. ábra. Megszemélyesített eurázsiai és amerikai ős jelek Mindazon szakképzett olvasóimnak, akik legszívesebben tudománytalant, vagy hasonlót kiáltanának, óvatosságot ajánlok, mert Veres Péter kutatásaiból tudjuk, hogy még a kutatóknak is csak 4%-a kreatív. Azaz lejárathatják magukat a vonatkozó szakirodalom ismerete nélküli spontán reakcióikkal. Varga Géza Ott fent, a dombon (a kanyar után balra a negyedik házas portán) van a magyar íráskutatás legizgalmasabb műhelye, a veleméri Sindümúzeum, ahol egy valódi őrségi szállás is várja a falusi turizmus vándorait További blogbejegyzések Alán amulett a "nagyságos Bél a magas kő" mondattal A Hazanéző 2018/1-2. száma Alán amulett "nagy ős" olvasattal A regölyi kétfejű sas hieroglifái Révész Péter a székely írás krétai hieroglif kapcsolatairól Alán amulett Föld hieroglifával Alán amulett a jó Isten jelképével Alán amulett a Lyukó országa mondattal A honfoglaló magyarok nyelve és írásbelisége, Rajsli Ilona írásáról Szabírok, kazárok és Csaba királyfi Rézből készült alföldi pásztorgyűrű az Atya hieroglifával "Tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel Czibor Imre tányérján Kelemen Barnabás és Kokas Katalin koncertje a veleméri műemléktemplomban Veleméri sindü hun jelképpel: a hieroglifikus egy sarok mondatjellel II-IV. századi gyűrűkulcs Viminakumból a magyar hieroglif írás "jó" szójelével Pécsi Árpád-kori gyűrű hieroglifákkal Az MTA-nak nincs módszertana a székely írás eredeztetéséhez, mégis oktatni szeretné? Egy rovológiai (magyar írástani) jelentőségű őrségi szállás Veleméri rajzos sindük Az égig érő fa ábrázolásai Nimród tamga a veleméri Sindümúzeum szentgyörgyvölgyi csuprán Az "Isten országa" kancsó a veleméri Sindümúzeumban Kaitag szőnyegek magyar jelek párhuzamaival A szentgyörgyvölgyi "négy jó" mondatos csupor "Egy Lyukó" mondatjel egy veleméri rajzos sindün Rovológia-és-kulinária Attila itáliai hadjáratának kiinduló pontja az Őrségben Magyar hieroglif írás és területfejlesztés Az őriszentpéteri tál jelei Püspöki Nagy Péter a Konstantin legenda avar írást említő részletéről A braziliai Ingá-kő jelei Elkerülhető-e a nagytakarítás az akadémikus áltudomány területén? Elolvasható hun ékszer a "ragyogó, magasságos Khuar köve" mondatjellel Tagar szarvasok "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvencióval Varga Géza rovológus könyvei és néhány egyéb írása A frankfurti botrány "Kultúrpolitika" és rovásírás Áprilisi tréfa-e a Magyar hieroglif írás? Zsupos Zoltán téveszméje szerint a germán rúnából származik a székely írás A coclé-kultúra Rá/ragyogó nevű istene Egy régi coclé cserépedény világmodelljének magyar-azonos jelei Panamai indián folyóisten magyar-azonos jelvénnyel A marajó indiánok magyar-azonos jelei A kazahsztáni "bajszos kurgánok" valójában elolvasható hieroglifikus geoglifák Róna-Tas András szerint a latin írás hatott a székely rovásírásra Otto von Sadovszky a kaliforniai ugorokról Indián-magyar kulturális kapcsolatok Perui aymará és quechua nyelvek uralaltáji nyelvi rokonsága Egy őrségi szállás hieroglifakereső templomtúrája A Yazilikaya-i hettita sziklapantheon sarok (sar Óg "Óg úr") mondatjelei A szentgyörgyvölgyi Lyukó és ég jeles világmodell A kácsi Lyukaskő hieroglifái A Magyar Időknek fogalma sincs arról, hogy Mik vogymuk? Bajánsenyei tejesköcsög szár "úr" hieroglifával "Egy Isten" olvasatú tulipános sindü a veleméri Sindümúzeumban Rovásjelekkel írt sarok szó a permi kultúrából Hogyan lehet elolvasni egy hun csat egyetlen jelét? A hun-magyar azonosság kérdését érintő cikkeim Nemetz Tibor matematikus rovológiai jelentőségű valószínűségszámítása Hieroglifikus "Magasságos Lyukó köve" mondat egy veleméri rajzos sindün A volterrai "Ak ügy" mondatos etruszk váza jelei A M. Pallottino által közölt etruszk váza jelei Volterra etruszk múzeumának magyar jelek párhuzamával megírt vázája Az Indus-völgyi kultúra magyar jelekkel elolvasható szarvasa Magyar nyelvű pogány imaszöveg volgai Bolgárországból X jeles veleméri rajzos sindü Az afrászijábi Jóma úr földje világmodell magyar hieroglifikus szövege Veleméri világmodell Előadás a magyar hieroglif írásról a marcali Iparosházban A budapesti hun(?) jelvény tájolása Az ogur népnév hieroglifikus előfordulásai a Kárpát-medencében Szkíta, hun, avar és indián piramisábrázolások maradéka a székely írásjelek között Sumer-magyar jelpárhuzamok Indián-magyar jelpárhuzamok Hieroglifikus-birtokjeleink A történeti hagyomány hasznosítása a székely írás eredeztetésekor Az ősvallás tanúsága a székely írás kialakulásáról Az ismert antik írásrendszerek jelszámának és a székely írás eredetének összefüggései Mit mondanak az írás kőkori kialakulásáról a nyelvi adatok és viszont? Őrségi látnivalók, különös tekintettel a rovológiai nevezetességekre Elolvasható-kőkori-írásemlékek Az írás monogenezisét (egy központból való elterjedését) feltételező álláspontok Mit árul el az írás eredetéről az ismert korai írásemlékek időrendje? Mit árul el az írás keletkezéséről az alapvető jelkészletünk korai elterjedtsége? Mit árul el a Föld hieroglifa az írás keletkezéséről? Honnan tudjuk, hogy a székely írás őse, a magyar hieroglif írás 50 000 éves? Székesfehérvár mégis kulturális főváros lesz, csak nem Európáé, hanem a világé Az énlakai Egy Isten mondatjel A székely írás "us" (ős) jele Veit Gailel a székely szó- és mondatjelekről Vannak-e-szó- és mondatjeleink? Hé MTA! A bolgároknál ez írás, nálunk meg nem, hiába tudjuk elolvasni? Csótár Rezső pohara őrségi szárnyas napkorong mintával A "tprus" (tapar us "szabír ős") mondatjel korai formai változatai A magyar írástörténet egyetlen múzeuma: a veleméri Sindümúzeum Czibor-Imre-világmodellje Dana isten és magas szár kő Czibor Imre edényén Rá napisten hieroglifájából székely "R" rovásbetű "Ragyogó Jóma isten" mondatjel egy acoma indián edényen A hieroglifikus jelekkel írt "Jóságos ragyogó Isten" mondat Az Éden szó rokona-e az edény szavunknak? A Bodrog alsóbűi rovásfelirat újabb olvasata: Lyukónak A hunok magyar nyelvűségét alátámasztó "lyuk jel közepén lyuk" ábrázolási konvenció Mikor keresztény a kereszt és mikor az ősvallás jelképe? Szentgyörgyi Rudolf szerint a hun eredetnek nincs helye a nyelvtudományban Pécsi avar szíjvég hieroglifikus felirattal Mitől beavató korona a Szent Korona? A Tolna megyei hun kori súly rovásfelirata Az 523-as, Quardusat-féle magyar bibliafordítás A hieroglifikus feliratot hordozó berekböszörményi gyűrű Lovász László, az MTA elnöke nem vállalkozik tudományos igényű vitára a székely írás eredetéről A Magyar Nemzeti Múzeumból irányítja valaki a wikipédiás rovásüldözést? A hun jelvény rendeltetése A budapesti hun jelvény kora A budapesti hun jelvény jelei A budapesti hun jelvény vascsapjának rögzítése Múzeumi mese a reszelőnyomot hagyó folyadékról A budapesti hun jelvényről Rezi Kató Gáborral 2010 09 08-án folytatott megbeszélés leírása Akadémikus reszelő A temporius-téveszme diadalútja Horváth Iván: A rovásírás teljes tagadásának álláspontja kihalt Egy kötelező finnugrász gúnyolódás: a Hun vót, hun nem vót formula Varga Géza írástörténész életrajza A székely írás harmadik k jele A székely írás eredeztetése A tóka részlete Ne fogadjon el utángyártott, vagy gyanús csomagolású őrségi szállást! Valódi, rovológus által vezetett őrségi szállás csak nálunk! A veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóház kertjében felállított Onogesius-szobor Hankó Péter szobrászművész alkotása Tavasszal el kellene döntenünk, hová is menjünk majd nyaralni? Bevallani sem merjük magunknak, hogy szeretnénk egy jó ajánlatot kapni, amiben nem csak szállás, hanem kulturális csemege is van? Szeretne a szép szállás mellé valamiféle értelmiségi-vonzó, de nem túl drága szolgáltatást kapni? Ha Önnek a szállás mellé a veleméri Onogesius-szobor megtekintésére támadna kedve, akkor ajánlhatjuk magunkat! Ez az ajánlatunk nem mentes minden önérdektől, viszont kétségtelenül egyedi. Az általunk ajánlott őrségi szálláson nem csak az Onogesius-szobor megtekintésére, hanem a magyar hieroglif írásról folytatott eszmecserére, a Sindümúzeumban díjtalan tárlatlátogatásra is van lehetőség az itt eltöltött nyaralás alkalmával. S mindez (a beszélgetés, a múzeum meg a szobormegtekintés is) teljesen ingyenes. Ha Ön az őrségi szállás félpanzióval, őrségi szállás medencével, őrségi szállás SZÉP-kártyával, őrségi szállás Őriszentpéteren, netán az őrségi szállás Szalafőn szempontok alapján keres magának egy őrségi lakosztályt, vagy őrségi szálláshelyet az írástudomány és a hun-magyar romantika mellé, akkor mi tudjuk ajánlani a legkedvezőbb megoldást! Az Onogesius, az írástörténet és az őrségi jelkincs iránt érdeklődő igényesek, mint Ön is, aligha találnak jobbat a veleméri Cserépmadár szállás és Csinyálóháznál, e jellegzetes őrségi szálláshelynél, mert írástörténész által működtetett Cserépmadár szállás és Csinyálóház Veleméren is csak egy van. Másutt meg mutatóba sincs. Igazán kár lenne haboznia, inkább hívja a 06(20)534-2780-as telefonszámot az őrségi szállás lefoglalása végett! A veleméri Cserépmadár szállás konyhája egykor egy őrségi parasztcsaládot szolgált disznóöléskor is, karácsonykor is, tollfosztáskor is, meg a mindennapokban is
I wonder if the desire to truly know oneself is a biological pondering or if it’s the individual desire of the human? Do we intrinsically yearn to tap into ourselves on a deeper level? I believe so…
