30 fotos de nuestro pasado que merece la pena ver

26 estupendas fotos hechas en el lugar y momento exacto

El descubrimiento de estas ruinas, han suscitado un cúmulo de interrogantes a los arqueólogos que aún hoy por hoy, aún no tienen respuesta, aunque sí hay algunas cosas claras y algunos misterios y …

El próximo sábado 28 de enero el Aula de Mayores de Aires Creativos SL visitará la malagueña localidad de Antequera.

«La retícula regularizada y el planeamiento urbanístico del plano ortogonal, con su búsqueda de la simplicidad y la funcionalidad, apareció muy pronto, en las ciudades antiguas de la América…

piedras megalíticas en Baalbeck, Puma Punku, Machu Pichu, Sacsayhuamán, Egipto y mas lugares… Fuente: Julio Cesar Lopez Bruno

View from inside a Pok-a-Tok field (I think). My bro took this picture, but he couldn't be bothered to upload it, apparently. MexiNick 242

Archaeologists have found evidence that the ancient Wari civilization of Peru brewed beer, and that it was central to the cultural and political life of their Empire.

Mal traducido por algunos como “el ombligo del mundo”, esta colina panzuda, tal y como se traduce literalmente, ha desafiado todo lo que creíamos saber sobre la historia del ser humano: si afirmamos que el clima se modificó en torno al 9000/8000 a. C., mejorando las condiciones para que el ser humano se asentara en ciudades, ¿cómo es posible que nos encontremos con este templo datado, como mínimo, en el 10.000 a. C.?

París y el amor, por Paul Almasy

The role the Anunnaki have played in human History which is recorded in the Bible starting with the creation of Man

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Río Tinto, España. A lo largo de la historia, los ideales de belleza han ido cambiando. En la actualidad se tienen en cuenta mucho más los peligros que puede acarrear para la salud el uso de determinados productos, pero antigüamente esto no era así...

El Parque Arqueológico de San Agustín es uno de los lugares turísticos mas visitados, ya que cuenta con vestigios arqueológicos bastante extensos.

Los santuarios sintoístas forman parte del rico patrimonio cultural de Kioto. Esta ciudad fue la antigua capital del Imperio nipón...

Ethiopia’s churches and monasteries, built on hilltops or hewn out of cliff faces, are celebrated in a new book, Ethiopia: The Living Churches of an Ancient Kingdom

At 12000 years, Gobekli Tepe is the oldest known stone ruins whose builders are unknown. Excavations at Gobekli Tepe point to the possibility that the builders of Gobekli Tepe may have been the Native inhabitants, the Denisovans or the Anunnaki Ancient Astronaut Aliens. Located in Turkey, Gobekli Tepe is

El Royal Kurgan, indudablemente, es una sorprendente estructura antigua altamente inusual, y es una de las muchas estructuras de este tipo que se encuentran dentro del área local.

Cartago, actualmente Túnez, fue una importante ciudad, formaba parte de una cadena de establecimientos comerciales por el Mediterráneo

Colosseum, Rome • Forum, Rome • Hadrian's Villa, Tivoli, Rome • Parthenon, Athens • Theatre of Dionysus, Athens • More ...

A day at Lake Titicaca and the UNESCO site of Tiwanaku and Puma Punku. Exploring the incredible landscapes and history of the Altiplano of Bolivia.

"¡Manda huevos!" El origen de la famosa expresión

El área carpetana se extendía por un territorio que comprendía una parte importante de la actual Meseta Sur. El límite de este territorio por el sur parece que alcanzaba el Guadiana. En su zona más oriental el límite es más impreciso,en un territorio donde estaban asentados también olcades y celtíberos. En su zona occidental,el área carpetana limitaba con la zona de influencia de la cultura vetona,que viene definida entre otros rasgos por la presencia de esculturas denominadas verracos,así como por una economía de marcado carácter ganadero. Finalmente en su zona septentrional este territorio alcanzaba las estribaciones del Sistema Central. Las fuentes históricas nos ofrecen algunas noticias acerca de los carpetanos y del territorio que habitaban. Así por Polibio (3, 13, 5) y Livio (21, 5, 2), podemos deducir que se encontraban al sur de los vacceos, eran vecinos de los olcades,que se hallarían al este y que el Tajo cruzaba su territorio. Estrabón los sitúa al norte de los oretanos (III, 2, 6) mientras que Plinio dice que habitan junto al río Tajo (III, 19) siendo Toledo “cabeza de la Carpetania” (III, 25). Finalmente Ptolomeo (2, 6, 56) cita dieciocho ciudades carpetanas de las que Toletum y Complutum están claramente identificadas y el resto son de dudosa localización. Actualmente la investigación considera que este territorio carpetano, estaba constituido por civitates desarrolladas en si mismas como estados, con lazos culturales comunes, pero que nunca llegaron a unirse en coaliciones políticas de ámbito superior. En este sentido J. Caro Baroja es de la opinión que muchas ciudades carpetanas se encontraban asentadas en riscos y escarpaduras con cuevas naturales o artificiales que servían a la gente de mansiones o habitat. (Caro Baroja, 1981, 282 y 291) Es posible que una de estas ciudades fuera Caraca que fue sometida por Sertorio y cuya población habitaba en cuevas. (Plutarco, Sert. XVII). La Segunda Edad del Hierro en la submeseta Sur vendrá marcada por la progresiva implantación de la iberización.Este período desde un punto de vista cronológico abarcará en general la segunda mitad del primer milenio. El proceso de iberización de las tierras centrales de la Meseta Sur se da a partir del siglo IV a.C.apareciendo en esta zona cerámicas ibéricas con decoración pintada monócroma y bícroma de tonos rojos y castaños. También la presencia en yacimientos de esta área de algunas cerámicas de importación como las cerámicas áticas de barniz negro procedentes de Mejorada del Campo (Madrid) o el fragmento de barniz rojo de Fuente el Saz del Jarama (Madrid)nos indican la presencia de contactos comerciales con otras zonas del sur y levante peninsular. Estos contactos comerciales fueron posibles gracias a la existencia de vías de comunicación de época prerromana. Entre las novedades técnicas de este período, podemos destacar la introdución del torno de alfarero para la elaboración de cerámica, aunque en los yacimientos carpetanos de esta fase aparecen también numerosos testimonios de cerámica hecha a mano. En el campo de la metalurgía asistimos a la introducción de la siderurgia si bien la presencia de hierro es más bien escasa. Dentro de las técnicas constructivas se debe destacar como novedad el empleo del tapial y los adobes. Aunque el área carpetana recibe las influencias de la zona ibérica, los carpetanos también presentan una importante influencia céltica, que nos permite relacionar esta zona con el área de la Meseta Norte y cuyos rasgos serían entre otros la presencia en los yacimientos de cerámicas incisas y excisas y de determinados tipos de fíbulas o las terminaciones en -briga de algunos nombres de sus ciudades. Durante la II edad del Hierro,los asentamientos del área carpetana se establecían principalmente en lugares elevados y fácilmente defendibles que dominaban valles y territorios de importancia estratégica. También la inestabilidad provocada en la Península, a raiz de la actividad bélica entre romanos y cartagineses,desde finales del siglo III a.C. provoca que la población se vea en la necesidad de agruparse y buscar refugio en grandes castros defensivos. Posteriormente la actuación de estos núcleos indígenas frente al fenómeno de la conquista romana, no es desconocida, salvo cuando existen referencias en las fuentes históricas como en el caso de Alce o Toletum. En cualquier caso parece más importante destacar la expansión de pueblos como los celtíberos durante los siglos III-II a.C. en zonas como Carpetania (Blázquez, 1986, 204)que la propia resistencia de los carpetanos al dominio de Roma En la provincia de Toledo, se localizaba el enclave celtibérico de El Cerrón ubicado en la comarca de la Sagra, en una localización entre la Cordillera Central y los Montes de Toledo. Ocupa la plataforma superior de un pequeño cerro ovalado de algo menos de 1,5 hectáreas de superficie. La configuración actual del asentamiento celtibérico nos muestra la ocupación más antigua,con dos santuarios superpuestos en las zonas más elevadas del cerro, mientras que el poblado se extiende por toda la plataforma. En la zona del santuario se ha hallado un relieve incrustado en un muro de adobe. La escena presenta la secuencia de dos carros guiados por sendos aurigas y arrastrados por caballos a los que sigue un glifo. Delante de el segundo carro aparece la figura de un personaje de pie, que levanta su brazo izquierdo. Este relieve es objeto de diversas interpretaciones: podría tratarse de personajes heroizados o divinidades cuyo símbolo fuese el glifo. También podría representar el viaje de dos personajes difuntos al mundo de ultratumba. Este asentamiento carpetano presenta un habitat con estructuras en adobes y materiales bastante iberizados.Entre los materiales aparecidos destaca también la cerámica jaspeada, característica de esta región. (Blasco, 1992, 294) También en la zona más oriental de la provincia de Toledo, está localizado el yacimiento del Cerro del Gollino. Está situado en una zona limítrofe a la actual provincia de Cuenca. Se trata de un gran castro carpetano de una exténsión superior las 15 hectáreas del que sólo conocemos una pequeña parte. Este yacimiento contaba con un doble recinto amurallado y puede ser considerado como un importante castro similar a otros como Consuegra, Yeles o Mora. Entre los restos cerámicos hallados en este asentamiento, podemos destacar la cerámica de factura indígena con la presencia de grandes recipientes de almacenamiento y toneletes. (Santos, Perea, y Prados, 1990, 315) También es destacable la presencia de cerá- mica jaspeada y diversos fragmentos de ánforas republicanas. Dentro de las cerámicas de importación abunda la cerámica Campaniense de las formas 1 y 5 de Lamboglia. Entre los diversos objetos metálicos aparecidos en este enclave figuran una espada de filos rectos,un cuchillo, un regatón, una fíbula anular hispánica así como numerosos fragmentos de clavos y remaches. Parece probable que la construcción del recinto amurallado de este asentamiento, se remonta al siglo II a.C. (Santos, Perea y Prados, 1990, 314) La ciudad de Toletum era en época prerromana centro de un rico territorio en el valle del Tajo y punto estratégico dentro de las comunicaciones en la Meseta Sur. Toledo estaba situado en una zona fértil para el cultivo,lo que nos permite suponer que esta función agrícola había sido la base de su desarrollo en época prerromana. Las primeras referencias históricas acerca de este enclave carpetano, nos describen como en el año 193 a.C. una importante coalición de celtíberos, vacceos y carpetanos fue vencida junto a Toletum 3 . (Livio 35 , 7, 6) En el año 192 a.C. la ciudad es tomada por las tropas romanas dirigidas por M. Fulvio Nobilior. El oppidum carpetano,se asienta en este momento en el mismo emplazamiento de la posterior ciudad romana y de la actual Toledo. Toletum en este período prerromano contaría con un tamaño que oscilaría aproximadamente entre las 40 y 50 hectáreas. (Almagro, 1995, 221) Este asentamiento indígena se convertirá en municipio en época romana, probablemente en época de Augusto. Un autor como Plinio considera a Toledo como cabeza de la Carpetania. Este autor nos indica que los toletani eran estipendiarios del Conventus Carthaginensis. (Plinio NH, 3, 25) Sabemos también de la existencia de una ceca de época republicana con la marca Tole en esta ciudad, lo que nos indica su importancia en este período. Disponemos de varias monedas con la indicación de esta ceca y el tema del jinete ibérico en el reverso. En el anverso junto a la fórmula Ex.s.c. (ex senato cónsulto) figuran nombres indígenas. La coincidencia de estos nombres indígenas con el tema del jinete y la aparición de la fórmula romana Ex.s.c. 4 parecen indicar que pudiera tratarse de la emisión de una ceca de la ciudad indígena. (González, 1987, 56) Una vez que la ciudad alcanza su condición de municipio en época romana se dotará de diversos edificios públicos como un circo,así como algunos puentes sobre el Tajo. En época romana Toletum era una mansión que se encontraba en el cruce de dos vías romanas, la que iba de Emérita a Caesaraugusta y la que desde Laminium alcanzaba Toletum. En este sentido era un lugar estratégico dentro de la Meseta meridional. Entre los castros carpetanos,el enclave de Consabura (actual Consuegra, Toledo) se encontraba asentado en el Cerro el Calderico y contaba con una superficie aproximada de unas 8 hectáreas. Restos de lo que fue este castro prerromano se localizan parcialmente en este Cerro,especialmente en lo que corresponde a la muralla en sus lados sur y este,de la que parten lo que fueron arranques de viviendas. Este oppidum indígena se convertirá en ciudad romana adquiriendo la condición de municipio. La ciudad se trasladará desde el emplazamiento prerromano a una zona más baja, cercana al río Amarguillo. Plinio en su obra nos cita a Consabura como una ciudad estipendiaria del Conventus Carthaginensis (Plinio, III, 25). Las fuentes históricas mencionan también a esta ciudad dentro de uno de los episodios de las guerras sertorianas. (Frontino Strat. IV, 5, 19) Concretamente sabemos que Sertorio envió a su lugarteniente Hirtuleyo con un ejército, que venció al gobernador de la Citerior M. Domicio Calvino cerca de esta ciudad. De época romana se conservan entre otros, restos de un circo de dimensiones más reducidas al de Toledo y de una presa que era una de las más importantes de Hispania. Consabura era en época romana una cabeza administrativa,que controlaba el territorio próximo. Según el Itinerario de Antonino fue una mansión en la vía romana que unía Laminium con Toletum, aunque este enclave no constituía una encrucijada de vías importantes. En la actualidad está descartada la identificación de Consabura con una ciudad mencionada en la Tesera de Herrera de Pisuerga (Palencia), cuyas similitudes de carácter onomástico apuntan al mundo de la Meseta septentrional. De algunas ciudades mencionadas en las fuentes históricas como Aebura, no se han hallado hasta la actualidad vestigios arqueológicos. Esta ciudad es identificada con la Libora ptolemaica. (Ptolomeo 2, 6, 56) Sabemos del asentamiento de una guarnición militar romana en esta ciudad en el 181 a.C. (Livio 40, 30, 3) durante la campaña de Q. F. Flaco contra los celtíberos. Según el Ravenate Aebura se localizaría entre Toletum y Augustobriga. Julián Hurtado Aguña http://www.uam.es/otros/cupauam/pdf/Cupauam26/2605.pdf

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BORROMINI Drawing of the drum and dome of Sant’Ivo alla Sapienza, Rome, 1642.

Oscar Nilsson is a Swedish sculptor and archaeologist who specializes in reconstructing faces. In one of his recent projects, he used his skills to hand-sculpt

Introdução O Império de Mali originou-se do reino de Mali e teve como capital a cidade de Niani. A crença mandinga relata que o rei do Mali e sua família, foram massacrados pelo soberano do reino do Sossoe, Sumaoro Kante, contudo, uma criança enferma denominada Sundiata Keita, conseguiu escapar com vida desse massacre. A tradição conta que Sundiata recobrou a saúde após tocar o cetro real, prometendo vingar a morte de seus familiares. Em 1235, Sundiata atingiu seu objetivo, originando o Império de Mali. O Império de Mali foi o mais rico da África nos séculos XIII e XIV tendo declinado na metade do século XV (1600). Suas principais cidades foram: Niani, a capital, Kumbi-Saleh, antiga capital do império de Gana, Walata, Tombuctu, Djenné, Kirina e Gao. A população da capital Niani, era de aproximadamente 100 mil pessoas, e estima-se que o império de Mali tenha comportado 40 a 50 milhões de habitantes em 400 cidades que formavam o império. Aspectos políticos e econômicos O Império de Mali foi o maior produtor de ouro na África. Seu povo praticava a agricultura e a pecuária de subsistência, sendo que o artesanato era uma atividade de grande importância para a economia e a cultura. Por Tombuctu circulavam sal e ouro das minas do Império Mali, tecidos, grãos e noz-de-cola das flores, além de peles, plumas, marfim e instrumentos de metal. Ao longo do século XIV, Tombuctu se transformou num importante centro intelectual do mundo, reunindo cerca de 150 escolas com muitos estudantes oriundos de outras partes do território africano. O poder político era exercido pelo Imperador, embora possuísse uma espécie de regime democrático, já que o povo tinha acesso a este por meio das chamadas reclamações. A estrutura política do império foi estabelecida pela Carta de Kurukan Fuga. O Mansa vestia-se com artefatos de ouro e usava uma túnica vermelha (mothanfas). O trono do imperador era o pempi, uma poltrona feita de ébano. Tombuctu O mansa detém como funções ministrar a justiça no reino, e comandar a guerra. O Império era governado de duas formas: no centro, o controle direto do rei, na periferia, eram estabelecidos reinos protetorados. O reino central era subdividido em províncias com um governador (dyamani tigui). As menores unidades de uma província eram os kafo e os dugu. Os reis da periferia reconheciam a soberania do imperador, mas não perdiam seu estatuto de reis. Estes normalmente pagavam impostos ao imperador. A constituição do Império Mali Após a vitória contra Sumaoro Kante na batalha de Kirina, Sundiata reuniu os seus apoiadores para definir as bases do governo do novo império. Na planície de Kurugan Fuga, próxima ao local onde foi estabelecida a capital Niani, ocorreu a Gbara (Grande Assembléia) onde estabeleceram a administração do império com modelo semelhante a do Império de Gana: - Sundiata foi proclamado mansa (malinka) ou mangha (soninke), que significa imperador, chefe dos reis e juiz supremo. Toda a linhagem sucessória seria escolhida na linhagem de Sundiata e os príncipes escolheriam a primeira esposa do clã Konde,o qual pertencia Sogolon Konde, mãe de Sundiata; - Os chefes de Nema e Wagadu foram proclamados reis; - Os demais chefes receberam o título de farin; - A sucesseão seria fraternal, irmão sucederia irmão; - A divisão dos Maninka em 16 clãs de homens livres considerados nobres, denominados "portadores de aljavas"; - Os cinco clãs dos Marabus, aliados de Sundiata Keita na batalha, foram proclamados "cinco guardiões da fé"; - Trabalhadores de determinados ofícios foram divididos em quatro clãs: os griots, que eram os porta-voz e mestre de cerimônias do império; os sapateiros; os ferreiros; os barqueiros, denominados "mestres das águas". Aspectos culturais e religiosos A religião oficial do Império do Mali era o islamismo. Acredita-se que o islã do Mali tenha carregado algumas características das religiões animistas do Mali antigo: os dyeli (sacerdotes) praticavam ritos com os rostos cobertos por máscaras animistas, a população comia carnes consideradas impuras pelo islão, etc. Os principais agentes da divulgação do Alcorão no Mali eram os comerciantes sarakholés e diúlas. O islamismo está ligada ao estudo, não só do Corão, mas ao ensino em geral. Embora seja importante fazer um parêntese, para notar que havia na religião várias influências especialmente pagãs. As crianças aprendiam o Corão, mas ainda havia muito de feitiçaria nas crenças populares. Mansa Mussa foi o rei que incentivou a cultura, o ensino e a expansão do Islã. Na sua famosa peregrinação a Meca, ele trouxe para o Mali, mercadores e sábios e divulgou a religião islâmica. O imperador também trouxe consigo um poeta-arquiteto, Abu Issak, mais conhecido como Essaheli, ou Ibrahim Abû Ishaq Essaheli. Foi ele quem planejou a grande mesquita de Djingareiber. Uma jóia da arquitetura que começou a ser construída em 1325 e foi terminada por Kandu Mussa. Esse rei também enviou estudiosos para o Marrocos, para estudar na universidade de Fez. Esses sábios voltaram ao Mali e lá fundaram seus centros de ensino e estudo corânico. Timbuktu se tornou um centro de difusão de conhecimento para comerciantes e para estudiosos. Auge e declínio O auge do Império de Mali foi após Sundjata Keita, onde governou seu filho Mansa Ulé. Mansa Ulé entregou o controle das províncias imperiais a diferentes generais, proporcionando a descentralização do reino. Um escravo do mansa Abubakar I, Sakura, foi entronizado como imperador e aumentou os domínios do Mali, fazendo com que mais reis se tornassem vassalos do imperador. Sakura foi assassinado após retornar de uma peregrinação. Abubakar II, o mansa que assumiu o governo em 1303, ficou célebre por conta de sua tentativa sem sucesso de expandir para o oeste enviando navios pelo oceano atlântico, na direção da América do Sul. O Mansa Musa, mansa de 1312 a 1332, foi um outro célebre rei malinqué que organizou uma grandiosa peregrinação com cerca de 60 mil servidores e cem camelos carregados de ouro, impressionando os líderes árabes da época. Este mansa foi responsável pela construção em Timbuktu da mesquita de Djinger-ber, pela expansão e afirmação do Islã no império e por estabilizar as relações diplomáticas do Mali com os reinos vizinhos. Seu reinado é considerado a Era Dourada da História do Mali. Durante o reino de Maghan, Timbuktu foi saqueada por povos estrangeiros. Mansa Suleiman recuperou a economia do Império e tentou restaurar a sua influência sobre a periferia, fazendo-se reconhecer em sua soberania sobre os Tuaregues. Os reinados de Mari Djata e Mussa II marcaram o início do período de decadência do Império. A queda do Império do Mali está relacionada às lutas internas pela posse do trono, o crescimento do Império de Gao e os levantes dos reinos vassalos. Os Peules iniciaram um movimento de resistência liderados por Djadjé no começo do século XV, ao mesmo tempo em que povos do Tekrur se associaram aos estados volofos, e as províncias do leste eram anexados por Gao. Em 1490 o Gao já havia conquistado o Futa, o Toro, o Bundu e o Dyara. Nessa época, o Imperador do Mali tentou formar uma aliança com o rei João II de Portugal, mas as missões diplomáticas não chegaram à Europa. A investida das dinastias Askias de Gao fez com que o Mali se dissolvesse de vez, quando a capital do Mali foi ocupada em 1545. Em 1599 o domínio do Gao foi substituído pelo controle marroquino, e o Mansa Mahmud organizou uma nova resistência se aproveitando da situação, mas seus homens foram derrotados pelas armas de fogo dos marroquinos, marcando o fim do império do Mali. Fonte: Blog Império de Mali Sundiata Keita (Rei Leão) A origem de Sundiata é um pouco confusa. As fontes escritas que se referem a ele são escassas. São as tradições orais que constituem a fonte genuína de documentação. O seu nascimento dá-se em circunstâncias extraordinárias. É filho da segunda esposa do rei Naré Fa Maghan. Nasce feio, com deficiência motora e débil por volta de 1210. Com três anos ainda não sabe andar e fala mal. Diz uma tradição que uma doença incurável o impedia de caminhar. A primeira mulher do rei, chamada Samura, nada teme com este nascimento. A sucessão do trono está garantida para o seu filho primogénito. Vive tranquila. Um príncipe incapacitado não pode ser um grande governante. Os acontecimentos, porém, precipitam-se. Sumaoro Kantê, rei dos Sosso, ocupa o Mali e mata todos os filhos do rei Naré… menos Sundiata. O menino salva a vida, porque a sua deficiência não aparenta qualquer perigo. Sumaoro lamentará por toda a vida este erro. O príncipe Sundiata refugia-se no Gana. Converte-se num grande mago e, graças ao seu poder mágico, cura a sua enfermidade. O exílio dura muitos anos. Aprende a caçar, a lutar e a recitar os provérbios que contêm a sabedoria dos seus antepassados. Começa a recrutar um bom grupo de soldados e forma um exército. Ele decide reconquistar o trono do seu pai e, durante o regresso à terra, passa por todos os reinos que conheceu quando ia para o exílio. Reúne mais soldados, arqueiros e cavaleiros. O anúncio da sua chegada suscita um grande entusiasmo entre os Malinqués, cujos clãs haviam formado exércitos próprios. Também estes se aglutinam à volta de Sundiata. Conta a lenda que tanto o príncipe Sundiata como o rei Sumaoro são feiticeiros. Este último é vulnerável ao ferro e o seu animal preferido é um galo branco. Apenas um esporão de galo branco poderia destruí-lo. Sabendo disso, Sundiata constrói um arco de madeira com um esporão branco numa das extremidades. O dia da batalha decisiva ocorre em 1235. Os adversários medem forças em Kirina. Na véspera da batalha, cumprem o ritual de declaração de guerra: – Eu sou o inhame selvagem das rochas (planta de raiz semelhante à batata-doce). Ninguém me fará sair de Mali – grita Sumaoro. – Tenho no meu acampamento sete ferreiros que te despedaçarão. Então, inhame, eu te comerei – replica Sundiata. – Eu sou o musgo venenoso que faz vomitar os valentes. – Eu sou o galo voraz. O veneno não me preocupa. – Tem cuidado, Sundiata, ou queimarás o pé, porque eu sou um carvão em brasa. – Pois eu sou a chuva que apaga o fogo. As intenções dos litigantes são manifestas. No decorrer da batalha, Sundiata armou a flecha no seu arco especial e disparou. O esporão de galo branco roçou o ombro esquerdo do rei Sumaoro. E o monarca sente que as forças lhe escapam. Foge e a sua derrota consuma-se. O príncipe Sundiata persegue-o, mas não consegue capturá-lo. A cidade de Sosso é arrasada. Depois da grande vitória de Kirina, o rei Sundiata estabelece a capital do reino em Niani, na actual fronteira do Mali com a Guiné-Conacri. Sela uma grande aliança com os chefes da região, para criar um grande império. É aclamado solenemente Mansa – o rei dos reis ou imperador. Nasce, deste modo, um dos grandes impérios de África, que floresceram na Idade Média. A vitória de Kirina favorece a economia. Depois dela, a agricultura desenvolve-se com o cultivo de arroz, favas, inhame, cebolas e do algodão. O imperador Sundiata controla o comércio na zona e também as minas de ouro do Gana. No seu apogeu, este império abarcou grande parte da curva do rio Níger. Tal como o nascimento, também a morte de Sundiata está envolvida de mistério. Segundo uma tradição, ele morre no decurso de uma cerimónia, trespassado por uma flecha. Outra tradição diz que morre afogado em circunstâncias inexplicáveis. O que se sabe é que falece por volta do ano 1255. Fonte: Site AUDÁCIA Sundiata, o Rei Leão do Mali A epopéia do rei Sundiata Keita do Mali foi a inspiração para o filme da Disney “O Rei Leão” . No entanto, o filme apenas “dá uma pincelada” na riqueza da cultura , do patrimônio e da história real. O livro de imagens de David Winiewski "Sundiata, O Rei Leão do Mali" (versão da história africana publicada no ano de 1992) e o relato histórico real do Rei Leão Sundiata, do século 13, são ambos mal utilizados por "O Rei Leão" da Disney. A Disney tem sido elogiada por usar animais africanos como personagens da história , pela utilização da paisagem africana, pela utilização da arte africana na ilusrtação do projeto, e pela utilização de atores africano-americanos nas vozes dos personagens do filme. Se o filme consegue fazer com que a cultura africana seja aceita pelas pessoas geralmente resistentes ao reconhecimento de qualquer outra cultura, a não ser a sua própria, então realmente ele merece ser conhecido por esta pequena brecha na divisão racial. No entanto, no sentido mais amplo, o filme diminui a rica herança cultural da história e da história da qual deriva . Sundiata era o 12 º filho do rei do Mali, e ele era visto pelos reis "griot", como destinado à grandeza . Uma abordagem interdisciplinar permitiria a professores de inglês, história e geografia apresentar a epopeia de uma perspectiva histórica e literária. Essa história merece estar entre épicos como “Gilgamesh”, da Mesopotâmia, “Ilíada” e “Eneida”, dos antigos gregos, e a maravilhosa história de “Beowulf” da literatura anglo- saxão . Esta é a história de um verdadeiro rei que fundou no oeste africano o reino de Mali, um império cujo maravilhas deixaram uma herança brilhante de cultura e uma sabedoria antiga iluminada e rica. Livremente traduzido e adaptado do site African, Black & Diasporic History por Léo Rossetti Mansa Musa Mansa Musa - (1312 - 1332). Peregrinou à Meca por volta do ano 1324 com 60 mil servidores e cem camelos carregados de ouro, impressionando os líderes árabes da época. No retorno, trouxe sábios e profissionais de mais diversas áreas do conhecimento. Responsável pela consolidação do Islã no império de Mali. É considerado o responsável pela época de ouro do império. Incentivou a cultura, o ensino e a religião, o Islã. Neto de Sundiata foi o homem mais rico do mundo conhecido e sua fortuna foi estimada em U$ 400 bilhões de dólares segundo o site americano CelebrityNetworth. Fonte das imagens: Site Teetering Bulb Leia mais sobre a história de Mansa Musa clicando aqui! Mansa Musa I, rei africano do século 14, foi homem mais rico da história Por valores reajustados segundo a inflação atual, a fortuna pessoal de Mansu Musa I, que vivia na região onde fica hoje o Mali, valeria o equivalente a US$ 400 bilhões (R$ 815,3 bilhões) na ocasião de sua morte, em 1331. Nascido em 1280, Musa, que ganhou o título de Mansu, que significava rei dos reis, foi o rei do império mali por 25 anos. Seu reino englobava o território atualmente formado por Gana e o Mali e regiões ao redor. Musa foi um devoto muçulmano que ajudou a difundir a fé islâmica pela África e fez do império mali uma potência. Ele investiu fortemente na construção de mesquitas e escolas e fez da capital de seu império, Timbuktu, um centro de comércio, saber e peregrinação religiosa. O império de Musa respondeu pela produção de mais de a metade do suprimento mundial de ouro e sal, de onde o governante tirou boa parte de sua vultosa fortuna. Muitos comerciantes vindos da Europa foram a Timbuktu, atraídos pelo ouro e pelas oportunidades de negócios oferecidos pela capital do império erguido por Musa. Os herdeiros do imperador não teriam conseguido preservar sua vasta riqueza, devido a perdas provocadas por guerras civis e invasões realizadas por conquistadores. Fonte: Site Geledés A história de Mansa Musa ilustrada Kephra Burns é autor do livro "Mansa Musa: the lion of Mali". A história foi ilustrada por Leo e Diane Dillon. A obra pode ser vista e adquirida através do site Amazon. Vamos conferir algumas imagens do livro: Gostou das imagens? Gostaria de saber mais sobre o livro, ver outras imagens ou adquirir a obra? Então clique aqui. A história de Mali em quadrinhos! Quem construiu o Império Mali? Como foi a viagem de outro de Mali?

Julia Margaret Cameron comenzó su carrera fotográfica a los 48 años, cuando su hija le regaló su primera cámara

Los hallazgos de los dos últimos años en el sudeste de la Península Ibérica testimonian la presencia, hace cuatro milenios, de una civilización militarista y agresiva en un área delimitada por los ríos murcianos y almerienses. Hacia el interior de ambas provincias se habría expandido por la fuerza, y alcanzaría también zonas de Jaén, Granada e incluso Ciudad Real y Alicante. A esta cultura se la conoce con el nombre de El Argar (por uno de sus yacimientos en Almería) y se cree que fue una de las pioneras en tener una organización política jerarquizada, quizá uno de los primeros estados.

El Torso del Guerrero de Ilici representa uno de los mejores ejemplos de la estatuaria ibérica que el yacimiento de La Alcudia nos ofrece. Desde su descubrimiento representa un elemento de gran int…

Na mitologia grega e romana, Apolo (em grego Ἀπόλλων, Apóllōn ou Ἀπέλλων, Apellōn), é um dos deuses mais importantes e com mais aspectos. Filho de Zeus e Leto, tem uma irmã gêmea, Ártemis. Os etruscos o chamavam Apulu. Seu epíteto mais usado, tanto por gregos quanto por romanos, é o de Febo (Phoebus, "brilhante"). Ideal do kouros (jovem imberbe), Apolo foi considerado deus da luz e do sol; da verdade e da profecia, do tiro ao arco; medicina e cura; música, poesia e artes; e mais. Como padroeiro

By Wayne Sayles – Ancient Coins Collecting Blog ...... The classification of cultures generally tracks along two interrelated lines: chronological

Was für Ägypten die Pyramiden sind, ist das heilige Lalibela für Äthiopien.

Ñaupa Huaca: Un Portal Ancestral de “Energía Cósmica” en Perú No muy lejos de los sitios más famosos y turísticos del valle sagrado del Perú, dentro de una cueva con una entrada en caprichosa forma de V invertida, alguien se valió de una avanzada tecnología antigua para crear una «falsa puerta» que —al menos físicamente—

Beer is one of the oldest intoxicating beverages consumed by human beings. Even a cursory survey of history makes clear that, after human beings have taken care of the essential needs of food, shelter...

La ville de Lalibela, Éthiopie est célèbre pour ses 11 églises monolithes médiévales taillées et creusées à même le roc, dont la plus célèbre, Saint-Georges date de huit siècles.

Derinkuyu underground city is located in Cappadocia. Discovered in the 1960s, it's the world's deepest underground city and fits 20,000 people.