Los indígenas americanos, también llamados indios, amerindios, nativos americanos o indoamericanos, son los pobladores originarios de América como también lo son sus descendientes, que mantienen su cultura y se reconocen como tales. Ahora que conocemos un poco más de quiénes son estos pueblos, es momento de compartir sus sabias reflexiones, siempre destacadas por su filosofía plenamente equilibrada entre el espíritu y la naturaleza. Esperamos que disfruten estos proverbios y lo compartan: 1. "Sé tolerante con aquellos que han perdido el camino. Ora para que encuentren su guía." 2. "Búscate a ti mismo por tus propios medios. Es tu senda. Nadie puede hacer tu camino por ti." 3. "Trata a tus huéspedes con mucha consideración. Dales la mejor comida, la mejor cama, y mucho respeto a su honor" 4. "No tomes lo que no es tuyo, sea de una persona, una comunidad, o la naturaleza. No te ha sido dado ni lo has ganado, no es tuyo. " 5. "Honra los pensamientos, deseos y palabras de todas las personas, permíteles su expresión personal, sin burlarte nunca." 6. "Todas las personas pueden cometer errores. Los que son errores pueden ser todos perdonados." 7. "La naturaleza no es PARA nosotros, somos parte de ella." 8. "Evita herir los corazones de los demás. El veneno de su sufrimiento volverá a ti." 9. "Sé verdadero y honesto todo el tiempo." 10. "Sé responsable de tus propios actos" 11. "Respeta la privacidad y el espacio personal de los demás." 12. "Nunca te mientas a ti mismo." 13. "Si la buena fortuna te acompaña, compártela." 14. "No te acerques a mi tumba sollozando. No estoy allí. No duermo ahí." 15. "Deseo que el Arco Iris siempre toque tus hombros." 16. "Nos recordarán por las huellas que dejemos." 17. "Al levantarte por la mañana agradece la luz del día." 18. "Cuando no halles razón alguna para ser agradecido, busca la falla dentro de ti mismo." 19. "La tierra no es herencia de nuestros padres sino un préstamo de nuestros hijos." 20. "Todo lo que ocurre a los animales, pronto le ocurrirá también al hombre." 21. "Todo lo que hacemos afecta a todo el Universo." 22. "Nunca tomemos de la naturaleza lo que no podemos usar." 23. "Si quieres ser fuerte como el bisonte, no comas bisonte, sino lo que él come." 24. "Nosotros no heredamos la tierra de nuestros ancestros; solo la tomamos prestada de nuestros hijos" tribu desconocida 25. "Un hombre hambriento, comería hasta con lobos" Tribu Oklahoma 26. "Un terreno rocoso no necesita una plegaria, necesita un hacha puntiaguda" Tribu Navajo 27. "El valiente muere una vez, el cobarde, muchas" Tribu Iowa 28. "Es fácil ser valiente desde la distancia" Tribu Omaha 29. "No existe la muerte, solo es un cambio de mundos" Tribu Duwamish 30. "Es imposible despertar a aquel que simula estar dormido" Tribu Navajo 31. "No se puede levantar un guijarro con un solo dedo" Proverbio Hopi. 32. "No mires a las nubes mientras trabajas" Proverbio Maya 33. "Las buenas ideas provienen de la experiencia, la experiencia proviene de las malas ideas." 34. "Puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber" Proverbio Aymara 35. "No seas flojo, no seas mentiroso, no seas ladrón." ( Ama Qhilla, Ama Llulla, Ama Suwa ) Fuente El Club de los Libros Perdidos

Nos Estados Unidos, o Dia dos Povos Indígenas evoluiu como uma alternativa ao « dia da invasão » – o Dia de Colombo – que celebrava a chegada

Líder do povo indígena guaianá, ele tornou-se peça-chave da colonização brasileira e da fundação de São Paulo

Today's selection-- from The Rise and Fall of the Second American Republic by Manisha Sinha. The Native Americans in the Civil War: When recalling his time in an Illinois militia in the Black...

Descubra algunos de los indios americanos que han sobrevivido con el pasar del tiempo, a pesar de los primeros pobladores de esta tierra

Em 1492, os nativos descobriram que eram índios, descobriram que viviam na América, descobriram que estavam nus, descobriram que existia o pecado, descobriram que deviam obediência a um rei e a uma...

Ofrecemos la tercera entrega sobre la temática de Lo racional inconsciente, centrada en reflexiones sobre la cuestión poética al tamiz del Pensamiento Salvaje de Claude Levi Strauss. POESÍA, PENSAMIENTO SALVAJE cabría estimar ahora la posibilidad de que tanto el pensamiento civilizado y el salvaje puedan coexistir, y aún seguir prosperando; de ser así sería porque el pensamiento denominado salvaje es simultáneamente analítico y sintético. Es punto es importante para lo que queremos señalar en nuestros intereses expositivos, pues creemos que esta es precisamente una de las características esenciales que puede alcanzar aquel pensamiento que ampara la función poética del lenguaje, es decir del arte poética particularmente (y del arte en general); desde donde situarse de manera privilegiada entre en el ámbito de la magia y la religión, en tanto que se atreve a humanizar las leyes naturales unas veces (religión), y otras a naturalizar las leyes humanas, antropomorfismo de la naturaleza, o, fisiomorfismo del hombre (teniendo en cuenta que no hay religión sin magia ni magia sin religión), y que reviste tantas veces a la intencionalidad poética de ese carácter apodíctico con el que se configuran no pocas manifestaciones de su arte. La poesía, además, se vierte como pensamiento salvaje en tanto que su expresión (lingüística, si poética) y su emisión sensible conlleva siempre su significación, de donde se infiere que no distingue el momento de la observación del de la interpretación misma, de aquí, vemos cristalinamente otra razón más que explica la enorme dificultad de exégesis conceptualizada de la poesía. Pero nos convendría matizar un aspecto por el que veremos más en relación aún el pensamiento salvaje con la que denominamos lógica poética: si, observamos que su funcionamiento tiene que ver, más que con el mito (sistema concebido), o con el rito (sistema actuado) está más cerca del totemismo, en cuanto que se garantiza a sí misma como sistema vivido, así llega a adherirse a grupos o a individuos concretos y se sucede en una suerte de sistema hereditario de clasificación que se atiene a las diferentes peculiaridades lingüísticas de cada lengua. De todo lo expuesto podemos observar que, con el pensamiento salvaje, la poesía, ofrece una suerte de pensamiento totalizador que diríase ir mucho más lejos que la razón dialéctica, y es que el yo poético no se opone al otro potencial, pues las verdades captadas por el poeta (en cuanto que hombre participante de este conocimiento singular) son del mundo, y ahí precisamente radica su importancia: entendemos también en este punto una cierta paridad con el conocimiento de las verdades matemáticas, en tanto que reflejan el funcionamiento libre del espíritu que ofrece en su reflexión pura (y singular) una interiorización del universo. Es, al fin, la poesía para nosotros, una invitación a salir (u olvidar) el yo, que ofrece liberarnos tantas veces de aquello que estimamos como auténtica falacia (trampa) de la identidad personal e histórica, pues deduce que si la historia bien puede llevarnos a todo, será a condición de salir de ella, y es que se vierte también en una forma intemporal de conocimiento que consideramos emparentada de forma estrecha a la manera de inquirir de la lógica del pensamiento salvaje y que, como éste, dilucida profundizando con el auxilio del imagines mundi, que como estructura mental, vienen a facilitar grandemente la inteligencia del mundo y a presentarse como una forma de aprehensión singular analógica. Es por esto que el poeta (una suerte de hombre primitivo en este punto), de manera totalmente coherente es capaz de ofrecer una imagen de una complejidad discontinua; así, también, observamos que la logicidad poética es tan legítima y verdadera como la logicidad científica; tan sólo tendremos que considerar que el conocimiento del universo que aporta la poesía es aquel que de manera simultánea reconoce del mundo propiedades físicas y propiedades semánticas, no siendo por tanto cierto que el mundo de lo poético se extienda y avance de forma casi unívoca y exclusiva por la vía de los afectos. Es así que nos parece necesario observar que la cohesión interna del fenómeno poético, con ser en nuestros días indiscutible, de su estructura será también preciso contemplar que nos da la posibilidad de decir, de significar que el hombre es hombre y que el significado de sí está en el espíritu que actúa con la aspiración a la total libertad, no tanto para enfrentarse a los procesos económicos o estrictamente sociales, sexuales e incluso estéticos, como en realidad a sí mismo. Francisco Acuyo