¡Oh poderosísima Oshun, bella entre las bellas y gran diosa del amor, hazme la caridad de atender mis ruegos: gira y usa tu poder...

Los ruegos de María finalmente dan resultado, y gracias a su instinto, logra dar con el paradero de su hijo. A partir de ese momento, se compromete a hacer t...

Señor de los Milagros, a tu presencia vengo a hacer mi oración.  Mi fe en Ti, está presente porque Tú todo lo llenas. Estás en todas partes, para que en todas partes yo te busque. Estás dentro de mí para darme y conservarme el ser.    Estás delante de mí para guiarme; estas detrás de mí para defenderme; estás debajo de mí para sostenerme; estás sobre mí para bendecirme; estás a mi lado para acompañarme; estás siempre conmigo para inspirarme, para fortalecerme, para trabajar conmigo. A tu presencia vengo, pues, Señor de los Milagros, a hacer mi confiada oración. Haz que ella sea sencilla, humilde, sincera. Sencilla como la súplica del niño. Humilde como la petición del pobre. Sincera como la oración del pecador. Aquí estoy, Señor de los Milagros, en tu presencia; pobre ante el rico, enfermo ante el médico, débil ante el omnipotente, pecador ante la santidad infinita. Quiero postrarme, reverente para adorarte. Quiero que mis pensamientos todos sean para Ti. Que para Ti sean todos mis deseos, todos mis afectos, toda mi voluntad y todo mi entendimiento. Y que mi oración, sencilla, humilde y sincera, sea Señor, para gloria y alabanza tuya. Te ruego atiendas mis súplicas y me concedas misericordia ante la dificultad, ayuda en la necesidad y asistencia y solución para mis difíciles problemas: (pedir ahora lo que se desea obtener). Señor de los Milagros muestra tu benignidad y atiende mis ruegos y peticiones. Así sea. + Rezar el Credo, Padrenuestro y Gloria.  Repetir cinco días seguidos.

San Luciano de Antioquía Presbítero y Mártir 24 diciembre Nació en Samosata de Siria. Se distinguió en la retórica y la filosofía. Bajo la dirección de Macario de Edesa, se consagró al estudio de la Sagrada Escritura. Persuadido de que su deber de sacerdote consistía en entregarse totalmente al servicio de Dios y al bien de sus prójimos no se contentó con predicar con el ejemplo y la palabra, practicando todas las virtudes, sino que emprendió una revisión de todo el Antiguo y Nuevo Testamento para corregir los errores debidos a la falta de atención de los copistas y a otras causas. Sea que haya revisado simplemente el texto del Antiguo Testamento, comparando las diferentes ediciones de los Setenta; sea que, gracias a sus conocimientos de hebreo, haya podido hacer las correcciones, a partir del texto original, lo cierto lo cierto es que su edición de la Biblia fue estimada y que resultó de gran utilidad a San Jerónimo. ORACIÓN Dios todopoderoso y eterno, que diste a san Luciano la gracia de luchar hasta la muerte por practicar la justicia; concédenos, en virtud de sus ruegos, soportar por tu amor todas las adversidades y caminar con valentía hacia ti, que eres la vida verdadera. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén. Fuente: catolicodejavierolivaresbaiona ------------------------------------------------------ Creada para destinarla al Recuerdo y dedicatoria al Padre José Luis Cotallo el predicador y misionero Cácereño más querido y con más capacidad de convocatoria del pasado siglo.Un hermoso recuerdo evangelizador de cada día de los Evangelios y Lecturas de la Sagrada Biblia para un sacerdote ejemplar que en estos días que estamos es necesario recordarle y agradecerle por su Oración para uso privado sus favores obtenidos...Gracias. Nota:©Todo el contenido sin ánimo de lucro.Fotógrafo aficionado.Los días pasan para mí en la búsqueda sincera y constante hacia Dios.(José Antonio Cotallo López)

6791 Tomada en el Cim D'Aligues (Sant Feliu de Codines) El buho nival (Bubo scandiacus) es un gran buho de la familia Strigidae. En Estados Unidos se lo conoce también como buho del Ártico o el gran buho blanco. Hasta recientemente, estaba visto como un solo miembro de distintos géneros, como Nyctea scandiaca, pero los datos de Olsen et al, 2002 mtDNA citocromo b en la secuencia de DNA mostraron que está estrechamente vinculado con otros buhos del género. Bubo. Esta ave de ojos dorados mide 53 a 65 cm. de longitud con 12 a 15 dm de envergadura alar. El adulto macho es virtualmente blanco puro, y hembras y jóvenes tienen manchitas negras en el abdomen, y hasta pueden predominar. A veces son pardas. Su plumaje grueso, pesado, y con coloración muy blanca en el buho nevado bien adaptado al ambiente norte del Círculo Ártico. Se encuentra exclusivamente en la tundra La nota más característica de este buho es su plumaje blanco que le sirve de camuflaje para el ambiente en el que vive y que, a diferencia de las demás clases de buhos, donde los machos y las hembras tienen casi el mismo color, en éste la hembra tiene unas rayas marrones. Natural de las regiones más frías de América y Europa, el buho nival es una bellísima estrigiforme de gran tamaño y uno de los cazadores alados más poderosos de la tundra. Como en todos los cazadores de la tundra, sus movimientos están supeditados a los rigores del clima y la disponibilidad de alimento, acompañando a las aves viajeras en sus desplazamientos hacia el sur cuando las temperaturas bajan hasta límites insoportables. Su alimentación es muy variada, incluyendo aves de mediano tamaño y peces, aunque la parte más importante de su dieta la componen las liebres y, sobre todo, aprovecha la gran despensa natural que suponen los lemmings para todos los carnívoros de las regiones subárticas. La dependencia que los predadores tienen de los lemmings es tal que, durante los años que sus poblaciones alcanzan su máximo, los animales cazadores tienen también las camadas más abundantes, las aves sacan adelante más pollos y las densidades de carnívoros sobre la tundra aumentan considerablemente. De forma paralela a esta explosión de recursos, los búhos nivales comienzan sus puestas acondicionando un espartano nido. Directamente sobre el suelo ponen un número muy variable de huevos que empiezan a incubar desde el primero. Pasadas cuatro o cinco semanas, los huevos eclosionan y la hembra permanece de continuo en el nido durante al menos un mes, protegiendo a sus hijos de las bajas temperaturas y alimentándose de las presas aportadas por el macho. Las llamadas del buho varían, generalmente cuaquin krek-krek-krek-krek; los de la hembra son más suaves y tienen a veces como ruegos de pii-pii-pii-pii o prek-prek-prek. La canción es muy repetitiva gou. También pueden hacer sonar sus alas en respuesta a ataques. es.wikipedia.org/wiki/B%c3%baho_nival

18 de diciembre: La Hermandad de la Esperanza de Triana cuyo nombre oficial y completo es Pontificia, Real e Ilustre Hermandad y Archicofradía de Nazarenos del Santísimo Sacramento y de la Pura y Limpia Concepción de la Santísima Virgen María, del Santísimo Cristo de las Tres Caídas, Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Evangelista es una hermandad religiosa o cofradía con sede en la Capilla de los marineros, en el Barrio de Triana, en la ciudad de Sevilla (España). Hace estación de penitencia durante la Semana Santa, en la madrugada del Viernes Santo. A principios del siglo XV, en 1418, el gremio de ceramistas funda la hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza, con sede en la iglesia parroquial de Santa Ana. El 14 de marzo de 1520, el presbítero de Triana, Don Gonzalo Herrera, funda capellanía, con obligación de que la hermandad haga ciertos cultos en el altar de Nuestra Señora de la Esperanza. El 17 de julio de 1542 se unió a la de San Juan Evangelista (perteneciente al gremio de pescadores del río) y a la de las Tres Caídas (perteneciente al gremio de mareantes) el 15 de abril de 1616. Igualmente, se desconoce la autoría de la Imagen de Nuestra Señora de la Esperanza. La teoría sobre su autor más frecuente es que se le puede atribuir a Juan de Astorga (1779-1849). Como fecha muy significativa para la Hermandad y especialmente para el estado físico de la Imagen de Ntra. Sra. de la Esperanza, se debe indicar la del día 2 de mayo de 1898, estando ubicada la Hermandad en la Iglesia de San Jacinto se produjo un incendio devastador en el Altar de la Imagen, cuya rápida extinción por parte del Padre Prior, del concejal del Ayuntamiento de Sevilla D. Enrique Mensaque, el maestro de escuela de Triana D. Francisco Reyes y el guardia civil D. José Cansino, no impidió que causara gravísimos daños en la misma. Se encargó la restauración de la Imagen al imaginero Gumersindo Jiménez Astorga. Existen pocas referencias de la Hermandad de San Juan Evangelista y se ignora la fecha de su propia fundación, aunque se conoce que el gremio de pescadores tuvo su auge en el siglo XIV. Por el contrario, si consta que la Corporación contaba con hospital propio en Triana que era compartido por los pescadores y los patronos de barcas, y que mantuvo hasta el siglo XVIII. Respecto a la Hermandad de las Tres Caídas, es fundada a principios del siglo XVII, en el Convento de las Mínimas. Su título inicial no fue este, sino el de Exaltación o y bendición de la Cruz y nuestra señora de la Salud. Sendos pleitos con las Hermandades sevillanas de la Exaltación y el Silencio en virtud de la coincidencia de titulares, hizo que la Hermandad trianera variase su nombre y adoptara el de las Tres Caídas que dio Nuestro Señor. La Hermandad quedó aprobada con su nuevo título el 20 de marzo de 1608. Ocho años después, la Corporación se fusionaba con la de la Esperanza y San Juan Evangelista. Dicha unión se llevó en 1616 con reglas aprobadas por el provisor D. Gonzalo del Campo, pasando a residir la Hermandad de las Tres Caídas desde entonces, al Convento del Espíritu Santo, donde tenía su Capilla la Hermandad de la Esperanza. En el año 1520 consta que D. Gonzalo de Herrera funda una capellanía de misas a celebrar en el altar de Nuestra Señora de la Esperanza. En el año 1565 la Hermandad de Nuestra Señora de la Esperanza y San Juan Evangelista aparece por primera vez documentada en el Convento del Espíritu Santo de Triana. Este dato se extrae del testamento que Juan de Vidal, polvorista de oficio, otorgaba ante el escribano público Juan Pérez Galindo, con fecha del 28 de mayo de dicho año. A lo largo de su historia, la Hermandad residió en diversos templos de Triana. A los ya mencionados de Santa Ana, sede fundacional, y del Espíritu Santo, hay que sumar la Capilla de la Encarnación, el Convento de los Remedios o la Iglesia de San Jacinto. Tuvo capilla propia desde 1815 hasta 1868 en que fue clausurada por la Revolución, por lo que tuvo que cobijarse en San Jacinto, templo donde se mantuvo hasta 1962, en que recuperó su capilla de la calle Pureza, reabierta para la Hermandad con grandes sacrificios. En 1972, la Hermandad queda fusionada con la Sacramental de Santa Ana, por lo que desde entonces, se encarga de celebrar con el máximo esplendor el Corpus de Triana. Año glorioso para la Corporación, para Triana y para Sevilla fue el de 1984 cuando fue autorizada desde Roma la Coronación Canónica de la Virgen de la Esperanza. Todas las calles del barrio se engalanaron para la histórica ocasión. La Virgen acudió a la Catedral sin corona y en la jornada del 2 de junio de aquel año le fue impuesta la nueva presea de oro que había sido realizada con innumerables donativos de todos los trianeros y devotos de la Virgen. (fuente: www.encuentra.com) ¡Oh excelsa Madre de Dios y Esperanza de los mortales! Sabedor de que habéis recibido la misión divina de guardar, guiar, alegrar y consolar a las almas, a Vos acudo con inquebrantable fe e ilimitada confianza. Vuestro título de Madre de la Esperanza me alienta sobremanera; vuestro nombre ya es prenda de buena acogida; vuestra misión es seguridad de otorgamiento. Seguro de que vuestros brazos se abren en todo momento con solicitud maternal,  en ellos me arrojo. De Vos todo lo espero. Aun cuando todo el mundo me abandone, aun cuando la ciencia me desahucie, aun cuando el Cielo oculte sus celajes, aun cuando Dios no oyera ya mis ruegos, aun cuando las tinieblas envolvieran mi alma, aun cuando todo el camino se me cerrara, y sin luz, sin calor, sin fuerza, sin aliento, sin sostén alguno ni humano ni divino, estuviera por hundirme en el abismo de la desesperación, a vuestro amparo me acojo.  Vos no me abandonaréis, oh Madre mía;  Vos fuisteis, sois y seréis, después de Jesús, toda mi esperanza. En Vos confié y en Vos confío contra toda esperanza  y seguro estoy que no quedaré confundido.  ¡Oh Madre buena y poderosa, oh Madre de la Esperanza!  mirad mi aflicción y necesidad, dadme consuelo, escuchad mi plegaria. Por Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor. Amen

© Álbum 0493 By Catedrales e Iglesias Arquidiócesis de México Sitio Oficial de la Arquidiócesis de México www.arquidiocesismexico.org.mx/ Ex Convento San Bernardino de Siena Av. Nuevo León 24 Bis Col. Barrio Santa Crucita C.P. 16070 Del. Xochimilco Tel. 5676-0148 Tel. 5676-8646 Tomado del libro: Xochimilco y sus monumentos Históricos. De Araceli Peralta Flores y Jorge Rojas Ramírez, Departamento del Distrito Federal Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1992, México. Situado en el centro de Xochimilco ya que en torno a el ha girado una buena parte de la historia de pueblo. "Tanto a los conquistadores como a los evangelios, la construcción de esta iglesia les sirvió como punto de cohesión e identidad social, en cuanto que le permitió una armonía entre el indígena, el español y los primeros mestizos. Xochimilco hacia 1524. George Kubler, en su libro: Arquitectura Mexicana del siglo XVI señala, que la iglesia y en convento tuvieron varias etapas constructivas que abarcaron desde 1530 hasta el año 1600. Para 1538 San Bernardino contaba ya con convento; hacia 1546 fray Francisco de Soto, uno de los once compañeros de fray Martín de Valencia, tomo la dirección y la supervisión de la obra; en 1585 se terminaron los dormitorios, la iglesia, las celdas, las viviendas y las dependencias. Para 1609 funcionó el colegio conventual de Xochimilco en donde se dieron clases de retórica, teología, artes y oficios. Gran parte del dinero que se requirió para llevar a cabo la obra fue aportado por los indios principales de Xochimilco, siendo Martín Cerón de Álvaro uno de los más generosos . Ante la escasez de frailes, en 1538, los franciscanos decidieron retirar los que habían en Xochimilco, dejando el convento como visita del grande de México. Los indios se opusieron con ruegos y llantos a esta determinación, logrando que se quedaran dos frailes para su convento. En 1569 moraban en el convento cuatro religiosos que tenían a su cargo el adoctrinamiento de cinco mil indios. Cuando Fray Jerónimo de Mendieta fue guardián del convento, los indios del pueblo se agruparon por barrios en el atrio para adoctrinarse y contarse. Hacia 1585 el número de evangelizadores aumentó a seis. La iglesia y el convento de San Bernardino tuvo trece pueblos de visita: Santiago Tepalcatlalpan, San Lucas Xochimanca, San Mateo Pochtla, San Miguel Topilejo, San Francisco Tlalnepantla, San Salvador Cuautenco, Santa Cecilia Ahuautla, San Andrés Ocoyoacac, San Lorenzo Tlatecpan, San Martín Tiatilpan, Santa Maria Nativitas Zacapan y Santa Cruz Acalpixcan. Otro suceso importante de índole religioso se dio en el siglo XVII. En este siglo había fuertes diferencias entre los frailes peninsulares y criollos por querer ocupar los cargos mas altos, por lo que los criollos de la Provincia del Santo Evangelio, escribieron a Paulo V desde Xochimilco -en enero de 1614- solicitándole que los favoreciera con estos cargos. Lograron obtener un orden a través de la cual tanto criollos como peninsulares podían turnarse cada tres años en el provincialato y otras jerarquías. En cuanto a los bienes muebles de San Bernardino destaca el retablo mayor de Xochimilco, que data del siglo XVI solo comparable en calidad con el de Huejotzingo, Puebla y del que se han hecho estudios muy detallados de su composición, y es considerado como una obra de gran valor artístico e iconográfico. Por lo que toca a los retablos laterales tenemos el de Cristo, ubicado en el segundo tramo del lado norte. Data del siglo XVI; esta incompleto en su base y en sus calles laterales. El de la Sagrada Familia localizado en el segundo tramo del lado sur, corresponde a los siglos XVII-XVIII. El de la Virgen Purísima ubicada en el tercer tramo del lado sur, es del siglo XII-XVIII (no se encuentra en el lugar original y esta incompleto en su base). El de Cristo situado en el cuarto tramo del lado sur, data del siglo XVI - XVII. Otro de Cristo localizado en el quinto tramo del lado sur, corresponde a finales del siglo XVII (esta incompleto en su base). El de la Virgen del Carmen con las ánimas del purgatorio ubicado en el quinto tramo del lado norte, es del siglo XVII. El del Martirio de San Pedro situado en el sexto tramo del lado sur, data del siglo XVII-XVIII, este retablo fue hecho sin tener un diseño arquitectónico y no tiene columnas, arquitrabes ni frasos. El de la pasión de Cristo situado en el sexto tramo del lado norte corresponde al siglo XVII (esta incompleto y se encuentra en malas condiciones de estabilidad): El de San Sebastián Mártir ubicado en el séptimo tramo del lado, es del siglo XVIII. Sobre la historia de este ultimo retablo García Granados dice que en 1576 la población de Xochimilco fue afectada seriamente por el cocolixtle, por lo que Fray Jerónimo de Mendieta echó suerte para saber a que santo debían encomendarse, saliendo agraciado el Apóstol Santiago. Pasado un año y en vista que la peste no disminuía decidió encomendarlos a San Sebastián, con lo que el cocolixtle desapareció. En agradecimiento a estos santos les mandó construir sus retablos a ambos lados del altar mayor. Tanto en el templo como en el convento existen pinturas, esculturas y tallas de gran calidad realizadas por grandes artistas. De las pinturas destacan las de Echave Orio, padre e hijo probablemente Simón Pereyns, Sánchez Salmerón Caravaggio y Francisco Martínez. Sobresalen las culturas de Luis Arciniegas y Juan Martínez Montañés. La fina silleria tallada en cedro rojo, compuesta por seis sítiales divididos por brazos, así como los dos púlpitos que se encuentran en el templo, fueron hechos por el ebanista Juan Rojas en el siglo XVIII. A finales del siglo XIX, el arquitecto Mariano Lezano construyó un ciprés de estilo neoclásico que cubría buena parte del retablo mayor. Años más tarde el arquitecto Roberto Álvarez Espinoza realizó unos estudios y elaboró unos planos con objeto de retirar el ciprés argumentando que éste tapaba el retablo del siglo XVI. La década de los sesentas fue una de las más difíciles en lo que corresponde a la restauración del templo y del convento, ya que se realizaron en ellos intervenciones que afectaron tanto elementos arquitectónicos como a los retablos, pinturas y esculturas. Dicho trabajos se hicieron sin contar con un proyecto de restauración que científicamente apoyará los criterios de conservación y tampoco se consideró aplicar la tecnología más apropiada para cada caso. Cabe señalar que en los años sesenta el atrio de la iglesia suscitó conflictos al quererse utilizar este espacio para otros fines. De hecho la esquina suroeste se encontraba ocupada por las escuelas primarias Vicente Riva Palacio y la Ignacio Ramírez, lo que dio pauta para que surgieran solicitudes en las que se pedía construir en lo quedaba del atrio un deportivo, y poder utilizar ese espacio para llevar acabo exposiciones ganaderas. De los dos últimos proyectos ninguno fue aprobado y hasta los años setenta. Las primeras fueron reubicadas quedando de ese modo el atrio libre de construcciones ajenas a su uso original. ... Complementar el exconvento franciscano de Xochimilco es situarse en la mística del encuentro del hombre consigo mismo, con el universo y con lo sobrenatural. ... Los alarifes lograron con su modestia una obra sobria realizada con ayuda indígena en sus acabados, fundiéndose el arte indígena y la cultura occidental, reafirmando así el nuevo pensamiento español. ... El conjunto guarda los cánones y la organización especial clásica de los conventos de la Nueva España: El Templo tiene vista al oriente y el claustro al costado sur, que lo protege de los vientos dominantes. ... El atrio es una típica solución americana . Servia como espacio intermedio entre el interior y el exterior, para llevar acabo en el ceremonias que permitieran una gran concentración de gente. ... El espacio interior... Originalmente tenía techumbre y alfarje de madera, que fueron posteriormente sustituidos por bóvedas. Esto hizo necesario un nuevo entendimiento en el acomodado de su necesario un nuevo entendimiento acomodado geometría integrado estribos y botares a la estructura, destacando una cuyo forma de arco llamarían los estudios de "por tranquil o rampante", el cual sigue en empuje natural de la bóveda como si fuera caída de agua . ... cabe señalar que este tipo de solución estructural fue típica de Xochimilco, con la idea de reforzar las capillas y los templos, contra el hundimiento y desplome, ya que el suelo es altamente compresible y débil. ...El templo cuenta con una fachada en la que destaca la portada... un arco de medio punto, pilastras empotradas y enjutas, rematando a las pilastras una ventana coral de perfil mixtilínea. La fachada culmina con un almenado que la asemeja a una construcción militar; de ahí la idea equivocada de haber sido este tipo de conventos mal llamados conventos fortaleza. Casi al nivel del almenado se encuentra un reloj que muestra el aporte del siglo XIX. ...Hay que destacar los contrafuertes y arbotantes que flanquean la construcción porque representan el avance tecnológico de la época y el perfecto conocimiento de los materiales utilizados. La cúpula del templo, se terminó er. 1700... El doctor Atl nos dice "es probable que (sea) la cúpula más antigua de México y por una rara coincidencia la que parece derivarse más directamente del gran domo de Bruneleschi". ...Cada espacio al interior de las crujías es necesario imaginarlo con su humilde mobiliario de madera aparente o acabado con aceite de linaza, compuesto por una lámpara de aceite para iluminar el recinto, una cama de tablas y una especie de cómoda o ropero. En la parte exterior encontramos la capilla de la Tercera Orden, compuesta por una sola nave de cuatro tramos que corresponden a finales del siglo XVII, cuya portada en cierta forma nos recuerda la porciúncula puerta de acceso lateral a la nave del templo principal, misma que guarda un significado especial para la orden franciscana. El convento de San Bernardino muestra en su conjunto, con orgullo, la mano de obra de quienes lo pensaron y lo hicieron, convirtiendo en poemas sintetizados en su arquitectura. Investigación Mara González Guine

Ex Convento Franciscano Siglo XVI Parroquia San Bernardino de Siena Dirección: Av Nuevo León No 24 Bis Colonia: Barrio Santa Crucita Xochimilco,Ciudad de México Telefono : 01 555-676-0148 Fax : 01 555 676-8646 Fiesta Patronal : Código Postal: 16 070 Localidad : Xochimilco Municipio: Xochimilco Estado: Distrito Federal Pais: México R Parroco : Adrian Huerta Mora Vicario : Adriano Jacobo Abarca Pérez Vicario : Martín Römer Trojan Situado en el centro de Xochimilco ya que en torno a el ha girado una buena parte de la historia de pueblo. "Tanto a los conquistadores como a los evangelios, la construcción de esta iglesia les sirvió como punto de cohesión e identidad social, en cuanto que le permitió una armonía entre el indígena, el español y los primeros mestizos. Xochimilco hacia 1524. George Kubler, en su libro: Arquitectura Mexicana del siglo XVI señala, que la iglesia y en convento tuvieron varias etapas constructivas que abarcaron desde 1530 hasta el año 1600. Para 1538 San Bernardino contaba ya con convento; hacia 1546 fray Francisco de Soto, uno de los once compañeros de fray Martín de Valencia, tomo la dirección y la supervisión de la obra; en 1585 se terminaron los dormitorios, la iglesia, las celdas, las viviendas y las dependencias. Para 1609 funcionó el colegio conventual de Xochimilco en donde se dieron clases de retórica, teología, artes y oficios. Gran parte del dinero que se requirió para llevar a cabo la obra fue aportado por los indios principales de Xochimilco, siendo Martín Cerón de Álvaro uno de los más generosos . Ante la escasez de frailes, en 1538, los franciscanos decidieron retirar los que habían en Xochimilco, dejando el convento como visita del grande de México. Los indios se opusieron con ruegos y llantos a esta determinación, logrando que se quedaran dos frailes para su convento. En 1569 moraban en el convento cuatro religiosos que tenían a su cargo el adoctrinamiento de cinco mil indios. Cuando Fray Jerónimo de Mendieta fue guardián del convento, los indios del pueblo se agruparon por barrios en el atrio para adoctrinarse y contarse. Hacia 1585 el número de evangelizadores aumentó a seis. La iglesia y el convento de San Bernardino tuvo trece pueblos de visita: Santiago Tepalcatlalpan, San Lucas Xochimanca, San Mateo Pochtla, San Miguel Topilejo, San Francisco Tlalnepantla, San Salvador Cuautenco, Santa Cecilia Ahuautla, San Andrés Ocoyoacac, San Lorenzo Tlatecpan, San Martín Tiatilpan, Santa Maria Nativitas Zacapan y Santa Cruz Acalpixcan. Otro suceso importante de índole religioso se dio en el siglo XVII. En este siglo había fuertes diferencias entre los frailes peninsulares y criollos por querer ocupar los cargos mas altos, por lo que los criollos de la Provincia del Santo Evangelio, escribieron a Paulo V desde Xochimilco -en enero de 1614- solicitándole que los favoreciera con estos cargos. Lograron obtener un orden a través de la cual tanto criollos como peninsulares podían turnarse cada tres años en el provincialato y otras jerarquías. En cuanto a los bienes muebles de San Bernardino destaca el retablo mayor de Xochimilco, que data del siglo XVI solo comparable en calidad con el de Huejotzingo, Puebla y del que se han hecho estudios muy detallados de su composición, y es considerado como una obra de gran valor artístico e iconográfico. Por lo que toca a los retablos laterales tenemos el de Cristo, ubicado en el segundo tramo del lado norte. Data del siglo XVI; esta incompleto en su base y en sus calles laterales. El de la Sagrada Familia localizado en el segundo tramo del lado sur, corresponde a los siglos XVII-XVIII. El de la Virgen Purísima ubicada en el tercer tramo del lado sur, es del siglo XII-XVIII (no se encuentra en el lugar original y esta incompleto en su base). El de Cristo situado en el cuarto tramo del lado sur, data del siglo XVI - XVII. Otro de Cristo localizado en el quinto tramo del lado sur, corresponde a finales del siglo XVII (esta incompleto en su base). El de la Virgen del Carmen con las ánimas del purgatorio ubicado en el quinto tramo del lado norte, es del siglo XVII. El del Martirio de San Pedro situado en el sexto tramo del lado sur, data del siglo XVII-XVIII, este retablo fue hecho sin tener un diseño arquitectónico y no tiene columnas, arquitrabes ni frasos. El de la pasión de Cristo situado en el sexto tramo del lado norte corresponde al siglo XVII (esta incompleto y se encuentra en malas condiciones de estabilidad): El de San Sebastián Mártir ubicado en el séptimo tramo del lado, es del siglo XVIII. Sobre la historia de este ultimo retablo García Granados dice que en 1576 la población de Xochimilco fue afectada seriamente por el cocolixtle, por lo que Fray Jerónimo de Mendieta echó suerte para saber a que santo debían encomendarse, saliendo agraciado el Apóstol Santiago. Pasado un año y en vista que la peste no disminuía decidió encomendarlos a San Sebastián, con lo que el cocolixtle desapareció. En agradecimiento a estos santos les mandó construir sus retablos a ambos lados del altar mayor. Tanto en el templo como en el convento existen pinturas, esculturas y tallas de gran calidad realizadas por grandes artistas. De las pinturas destacan las de Echave Orio, padre e hijo probablemente Simón Pereyns, Sánchez Salmerón Caravaggio y Francisco Martínez. Sobresalen las culturas de Luis Arciniegas y Juan Martínez Montañés. La fina silleria tallada en cedro rojo, compuesta por seis sítiales divididos por brazos, así como los dos púlpitos que se encuentran en el templo, fueron hechos por el ebanista Juan Rojas en el siglo XVIII. A finales del siglo XIX, el arquitecto Mariano Lezano construyó un ciprés de estilo neoclásico que cubría buena parte del retablo mayor. Años más tarde el arquitecto Roberto Álvarez Espinoza realizó unos estudios y elaboró unos planos con objeto de retirar el ciprés argumentando que éste tapaba el retablo del siglo XVI. La década de los sesentas fue una de las más difíciles en lo que corresponde a la restauración del templo y del convento, ya que se realizaron en ellos intervenciones que afectaron tanto elementos arquitectónicos como a los retablos, pinturas y esculturas. Dicho trabajos se hicieron sin contar con un proyecto de restauración que científicamente apoyará los criterios de conservación y tampoco se consideró aplicar la tecnología más apropiada para cada caso. Cabe señalar que en los años sesenta el atrio de la iglesia suscitó conflictos al quererse utilizar este espacio para otros fines. De hecho la esquina suroeste se encontraba ocupada por las escuelas primarias Vicente Riva Palacio y la Ignacio Ramírez, lo que dio pauta para que surgieran solicitudes en las que se pedía construir en lo quedaba del atrio un deportivo, y poder utilizar ese espacio para llevar acabo exposiciones ganaderas. De los dos últimos proyectos ninguno fue aprobado y hasta los años setenta. Las primeras fueron reubicadas quedando de ese modo el atrio libre de construcciones ajenas a su uso original. ... Complementar el exconvento franciscano de Xochimilco es situarse en la mística del encuentro del hombre consigo mismo, con el universo y con lo sobrenatural. ... Los alarifes lograron con su modestia una obra sobria realizada con ayuda indígena en sus acabados, fundiéndose el arte indígena y la cultura occidental, reafirmando así el nuevo pensamiento español. ... El conjunto guarda los cánones y la organización especial clásica de los conventos de la Nueva España: El Templo tiene vista al oriente y el claustro al costado sur, que lo protege de los vientos dominantes. ... El atrio es una típica solución americana . Servia como espacio intermedio entre el interior y el exterior, para llevar acabo en el ceremonias que permitieran una gran concentración de gente. ... El espacio interior... Originalmente tenía techumbre y alfarje de madera, que fueron posteriormente sustituidos por bóvedas. Esto hizo necesario un nuevo entendimiento en el acomodado de su necesario un nuevo entendimiento acomodado geometría integrado estribos y botares a la estructura, destacando una cuyo forma de arco llamarían los estudios de "por tranquil o rampante", el cual sigue en empuje natural de la bóveda como si fuera caída de agua . ... cabe señalar que este tipo de solución estructural fue típica de Xochimilco, con la idea de reforzar las capillas y los templos, contra el hundimiento y desplome, ya que el suelo es altamente compresible y débil. ...El templo cuenta con una fachada en la que destaca la portada... un arco de medio punto, pilastras empotradas y enjutas, rematando a las pilastras una ventana coral de perfil mixtilínea. La fachada culmina con un almenado que la asemeja a una construcción militar; de ahí la idea equivocada de haber sido este tipo de conventos mal llamados conventos fortaleza. Casi al nivel del almenado se encuentra un reloj que muestra el aporte del siglo XIX. ...Hay que destacar los contrafuertes y arbotantes que flanquean la construcción porque representan el avance tecnológico de la época y el perfecto conocimiento de los materiales utilizados. La cúpula del templo, se terminó er. 1700... El doctor Atl nos dice "es probable que (sea) la cúpula más antigua de México y por una rara coincidencia la que parece derivarse más directamente del gran domo de Bruneleschi". ...Cada espacio al interior de las crujías es necesario imaginarlo con su humilde mobiliario de madera aparente o acabado con aceite de linaza, compuesto por una lámpara de aceite para iluminar el recinto, una cama de tablas y una especie de cómoda o ropero. En la parte exterior encontramos la capilla de la Tercera Orden, compuesta por una sola nave de cuatro tramos que corresponden a finales del siglo XVII, cuya portada en cierta forma nos recuerda la porciúncula puerta de acceso lateral a la nave del templo principal, misma que guarda un significado especial para la orden franciscana. El convento de San Bernardino muestra en su conjunto, con orgullo, la mano de obra de quienes lo pensaron y lo hicieron, convirtiendo en poemas sintetizados en su arquitectura.

Ex Convento Franciscano Siglo XVI Parroquia San Bernardino de Siena Dirección: Av Nuevo León No 24 Bis Colonia: Barrio Santa Crucita Telefono : 01 555-676-0148 Fax : 01 555 676-8646 Fiesta Patronal : Código Postal: 16 070 Localidad : Xochimilco Municipio: Xochimilco Estado: Distrito Federal Pais: México R Parroco : Adrian Huerta Mora Vicario : Adriano Jacobo Abarca Pérez Vicario : Martín Römer Trojan Visita la Pagina Facebook y da clik en me gusta www.facebook.com/catedralesiglesias © Álbum 0493 By Catedrales e Iglesias By Cathedrals and Churches Par Cathédrales et Eglises By catedrals i esglésies Arquidiócesis Primada de México www.catedraleseiglesias.com Tomado del libro: Xochimilco y sus monumentos Históricos. De Araceli Peralta Flores y Jorge Rojas Ramírez, Departamento del Distrito Federal Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1992, México. Situado en el centro de Xochimilco ya que en torno a el ha girado una buena parte de la historia de pueblo. "Tanto a los conquistadores como a los evangelios, la construcción de esta iglesia les sirvió como punto de cohesión e identidad social, en cuanto que le permitió una armonía entre el indígena, el español y los primeros mestizos. Xochimilco hacia 1524. George Kubler, en su libro: Arquitectura Mexicana del siglo XVI señala, que la iglesia y en convento tuvieron varias etapas constructivas que abarcaron desde 1530 hasta el año 1600. Para 1538 San Bernardino contaba ya con convento; hacia 1546 fray Francisco de Soto, uno de los once compañeros de fray Martín de Valencia, tomo la dirección y la supervisión de la obra; en 1585 se terminaron los dormitorios, la iglesia, las celdas, las viviendas y las dependencias. Para 1609 funcionó el colegio conventual de Xochimilco en donde se dieron clases de retórica, teología, artes y oficios. Gran parte del dinero que se requirió para llevar a cabo la obra fue aportado por los indios principales de Xochimilco, siendo Martín Cerón de Álvaro uno de los más generosos . Ante la escasez de frailes, en 1538, los franciscanos decidieron retirar los que habían en Xochimilco, dejando el convento como visita del grande de México. Los indios se opusieron con ruegos y llantos a esta determinación, logrando que se quedaran dos frailes para su convento. En 1569 moraban en el convento cuatro religiosos que tenían a su cargo el adoctrinamiento de cinco mil indios. Cuando Fray Jerónimo de Mendieta fue guardián del convento, los indios del pueblo se agruparon por barrios en el atrio para adoctrinarse y contarse. Hacia 1585 el número de evangelizadores aumentó a seis. La iglesia y el convento de San Bernardino tuvo trece pueblos de visita: Santiago Tepalcatlalpan, San Lucas Xochimanca, San Mateo Pochtla, San Miguel Topilejo, San Francisco Tlalnepantla, San Salvador Cuautenco, Santa Cecilia Ahuautla, San Andrés Ocoyoacac, San Lorenzo Tlatecpan, San Martín Tiatilpan, Santa Maria Nativitas Zacapan y Santa Cruz Acalpixcan. Otro suceso importante de índole religioso se dio en el siglo XVII. En este siglo había fuertes diferencias entre los frailes peninsulares y criollos por querer ocupar los cargos mas altos, por lo que los criollos de la Provincia del Santo Evangelio, escribieron a Paulo V desde Xochimilco -en enero de 1614- solicitándole que los favoreciera con estos cargos. Lograron obtener un orden a través de la cual tanto criollos como peninsulares podían turnarse cada tres años en el provincialato y otras jerarquías. En cuanto a los bienes muebles de San Bernardino destaca el retablo mayor de Xochimilco, que data del siglo XVI solo comparable en calidad con el de Huejotzingo, Puebla y del que se han hecho estudios muy detallados de su composición, y es considerado como una obra de gran valor artístico e iconográfico. Por lo que toca a los retablos laterales tenemos el de Cristo, ubicado en el segundo tramo del lado norte. Data del siglo XVI; esta incompleto en su base y en sus calles laterales. El de la Sagrada Familia localizado en el segundo tramo del lado sur, corresponde a los siglos XVII-XVIII. El de la Virgen Purísima ubicada en el tercer tramo del lado sur, es del siglo XII-XVIII (no se encuentra en el lugar original y esta incompleto en su base). El de Cristo situado en el cuarto tramo del lado sur, data del siglo XVI - XVII. Otro de Cristo localizado en el quinto tramo del lado sur, corresponde a finales del siglo XVII (esta incompleto en su base). El de la Virgen del Carmen con las ánimas del purgatorio ubicado en el quinto tramo del lado norte, es del siglo XVII. El del Martirio de San Pedro situado en el sexto tramo del lado sur, data del siglo XVII-XVIII, este retablo fue hecho sin tener un diseño arquitectónico y no tiene columnas, arquitrabes ni frasos. El de la pasión de Cristo situado en el sexto tramo del lado norte corresponde al siglo XVII (esta incompleto y se encuentra en malas condiciones de estabilidad): El de San Sebastián Mártir ubicado en el séptimo tramo del lado, es del siglo XVIII. Sobre la historia de este ultimo retablo García Granados dice que en 1576 la población de Xochimilco fue afectada seriamente por el cocolixtle, por lo que Fray Jerónimo de Mendieta echó suerte para saber a que santo debían encomendarse, saliendo agraciado el Apóstol Santiago. Pasado un año y en vista que la peste no disminuía decidió encomendarlos a San Sebastián, con lo que el cocolixtle desapareció. En agradecimiento a estos santos les mandó construir sus retablos a ambos lados del altar mayor. Tanto en el templo como en el convento existen pinturas, esculturas y tallas de gran calidad realizadas por grandes artistas. De las pinturas destacan las de Echave Orio, padre e hijo probablemente Simón Pereyns, Sánchez Salmerón Caravaggio y Francisco Martínez. Sobresalen las culturas de Luis Arciniegas y Juan Martínez Montañés. La fina silleria tallada en cedro rojo, compuesta por seis sítiales divididos por brazos, así como los dos púlpitos que se encuentran en el templo, fueron hechos por el ebanista Juan Rojas en el siglo XVIII. A finales del siglo XIX, el arquitecto Mariano Lezano construyó un ciprés de estilo neoclásico que cubría buena parte del retablo mayor. Años más tarde el arquitecto Roberto Álvarez Espinoza realizó unos estudios y elaboró unos planos con objeto de retirar el ciprés argumentando que éste tapaba el retablo del siglo XVI. La década de los sesentas fue una de las más difíciles en lo que corresponde a la restauración del templo y del convento, ya que se realizaron en ellos intervenciones que afectaron tanto elementos arquitectónicos como a los retablos, pinturas y esculturas. Dicho trabajos se hicieron sin contar con un proyecto de restauración que científicamente apoyará los criterios de conservación y tampoco se consideró aplicar la tecnología más apropiada para cada caso. Cabe señalar que en los años sesenta el atrio de la iglesia suscitó conflictos al quererse utilizar este espacio para otros fines. De hecho la esquina suroeste se encontraba ocupada por las escuelas primarias Vicente Riva Palacio y la Ignacio Ramírez, lo que dio pauta para que surgieran solicitudes en las que se pedía construir en lo quedaba del atrio un deportivo, y poder utilizar ese espacio para llevar acabo exposiciones ganaderas. De los dos últimos proyectos ninguno fue aprobado y hasta los años setenta. Las primeras fueron reubicadas quedando de ese modo el atrio libre de construcciones ajenas a su uso original. ... Complementar el exconvento franciscano de Xochimilco es situarse en la mística del encuentro del hombre consigo mismo, con el universo y con lo sobrenatural. ... Los alarifes lograron con su modestia una obra sobria realizada con ayuda indígena en sus acabados, fundiéndose el arte indígena y la cultura occidental, reafirmando así el nuevo pensamiento español. ... El conjunto guarda los cánones y la organización especial clásica de los conventos de la Nueva España: El Templo tiene vista al oriente y el claustro al costado sur, que lo protege de los vientos dominantes. ... El atrio es una típica solución americana . Servia como espacio intermedio entre el interior y el exterior, para llevar acabo en el ceremonias que permitieran una gran concentración de gente. ... El espacio interior... Originalmente tenía techumbre y alfarje de madera, que fueron posteriormente sustituidos por bóvedas. Esto hizo necesario un nuevo entendimiento en el acomodado de su necesario un nuevo entendimiento acomodado geometría integrado estribos y botares a la estructura, destacando una cuyo forma de arco llamarían los estudios de "por tranquil o rampante", el cual sigue en empuje natural de la bóveda como si fuera caída de agua . ... cabe señalar que este tipo de solución estructural fue típica de Xochimilco, con la idea de reforzar las capillas y los templos, contra el hundimiento y desplome, ya que el suelo es altamente compresible y débil. ...El templo cuenta con una fachada en la que destaca la portada... un arco de medio punto, pilastras empotradas y enjutas, rematando a las pilastras una ventana coral de perfil mixtilínea. La fachada culmina con un almenado que la asemeja a una construcción militar; de ahí la idea equivocada de haber sido este tipo de conventos mal llamados conventos fortaleza. Casi al nivel del almenado se encuentra un reloj que muestra el aporte del siglo XIX. ...Hay que destacar los contrafuertes y arbotantes que flanquean la construcción porque representan el avance tecnológico de la época y el perfecto conocimiento de los materiales utilizados. La cúpula del templo, se terminó er. 1700... El doctor Atl nos dice "es probable que (sea) la cúpula más antigua de México y por una rara coincidencia la que parece derivarse más directamente del gran domo de Bruneleschi". ...Cada espacio al interior de las crujías es necesario imaginarlo con su humilde mobiliario de madera aparente o acabado con aceite de linaza, compuesto por una lámpara de aceite para iluminar el recinto, una cama de tablas y una especie de cómoda o ropero. En la parte exterior encontramos la capilla de la Tercera Orden, compuesta por una sola nave de cuatro tramos que corresponden a finales del siglo XVII, cuya portada en cierta forma nos recuerda la porciúncula puerta de acceso lateral a la nave del templo principal, misma que guarda un significado especial para la orden franciscana. El convento de San Bernardino muestra en su conjunto, con orgullo, la mano de obra de quienes lo pensaron y lo hicieron, convirtiendo en poemas sintetizados en su arquitectura. Investigación Mara González Guine

Con la intención de propagar el culto a Nuestra Señora de los Dolores, San Gabriel Dolorosa decidió, con el visto bueno de su Director, realizar un voto especial a la Virgen. Inmediatamente después de emitir este voto, el Santo procedió a redactar el texto, probablemente a fines de 1861.                "Había compuesto para sí un símbolo que llama Símbolo de la Virgen, símbolo que bien guardado, lo llevaba pendiente del cuello con protestas de devoción a su querida Reina y Señora. Si mal no recuerdo, cuando lo compuso y trataba de copiarlo para colgárselo al cuello, me suplicó e importunó para que le permitiese escribirlo con su propia sangre. No le concedí el permiso, por eso lo escribió con tinta..." Padre Norberto de Santa María, Director Espiritual de San Gabriel de la Dolorosa.                Creo que sois la Madre de todos los hombres, a los que recibisteis como hijos, en la persona de Juan, según el deseo de Jesús.                Creo que sois, como declarasteis a Santa Brígida, la Madre de los pecadores que quieren corregirse, y que intercedéis por toda alma pecadora ante el Trono de Dios, diciendo: Tened compasión de mí.                Creo que sois nuestra Vida, y uniéndome a San Agustín, os aclamaré como única esperanza de los pecadores después de Dios.                Creo que estáis, como os veía Santa Gertrudis, con el manto abierto, y que bajo él se refugian muchas fieras: leones, osos, tigres, etc. Y que Vos, en lugar de espantarlas, las acogéis con piedad y ternura.                Creo que por Vos recibimos nosotros el Don de la Perseverancia: si os sigo, no me descarriaré; si acudo a Vos, no me desesperaré; si Vos me sostenéis, no caeré; si Vos me protegéis, no temeré; si os sigo a Vos, no me cansaré; si os alcanzo, me recibiréis con amor.               Creo que Vos sois el soplo vivificante de los Cristianos, su ayuda y su refugio, en especial a la hora de la muerte, según dijisteis a Santa Brígida, pues no es vuestra costumbre abandonar a vuestros devotos en la hora de la muerte, como asegurasteis a San Juan de Dios.                Creo que Vos sois la esperanza de todos, máxime de los pecadores; Vos sois la ciudad de refugio, en particular de quienes carecen de toda ayuda y socorro.               Creo que sois la protectora de los condenados, la esperanza de los desesperados, y como oyó Santa Brígida que Jesús os decía, hasta para el mismo demonio obtendríais misericordia, si humildemente os la pidiera. Vos no rechazáis a ningún pecador, por cargado de culpas que se halle, si recurre a vuestra misericordia. Vos con vuestra mano maternal lo sacaríais del abismo de la desesperación, como dice San Bernardo.                Creo que Vos ayudáis a cuantos os invocan y que más solicita sois para alcanzarnos Gracias, que nosotros para pedíroslas.                Creo que, como dijisteis a Santa Gertrudis, acogéis bajo Vuestro manto a cuantos acuden a Vos, y que los Ángeles defienden a Vuestros devotos contra los ataques del infierno. Vos salís al encuentro de quien os busca y también, sin ser rogada, dispensáis muchas veces vuestra ayuda y creo que serán salvados los que vos queráis que se salven.                Creo que, como revelasteis a Santa Brígida, los demonios huyen, al oír vuestro Nombre, dejando en paz al alma. Me asocio a San Jerónimo, Epifanio, Antonino y otros, para afirmar que vuestro Nombre bajó del Cielo, y os fue impuesto por orden de Dios.                Declaro que siento con San Antonio de Padua las mismas dulzuras al pronunciar vuestro Nombre que las que San Bernardo sentía al pronunciar el de vuestro Hijo. Vuestro Nombre. ¡Oh María!, es melodías para el oído, miel para el paladar, júbilo para el corazón.                Creo que no hay otro nombre, fuera del de Jesús, tan rebosante de Gracia, esperanza y suavidad para los que lo invocan. Estoy convencido con San Buenaventura de que Vuestro Nombre no se puede pronunciar sin algún fruto espiritual. Tengo por cierto que, como revelasteis a Santa Brígida, no hay en el mundo alma tan fría en su amor, ni tan alejada de Dios, que no se vea libre del demonio si invoca vuestro Santo Nombre.                Creo que Vuestra intercesión es moralmente necesaria para salvarnos, y que todas las Gracias que Dios dispensa a los hombres pasan por vuestras manos, y que todas las Misericordias Divinas se obran por mediación vuestra, y que nadie puede entrar en el Cielo sin pasar por Vos, que sois la Puerta. Creo que Vuestra intercesión es, no solo útil, sino moralmente necesaria.               Creo que Vos sois la Cooperadora de nuestra Justificación; la Reparadora de los hombres, Corredentora de todo el mundo. Creo que cuantos no se acojan con Vos, como Arca de Salvación, perecerán en el tempestuoso mar de este mundo. Nadie se salvará sin vuestra ayuda.                Creo que Dios ha establecido no conceder Gracia alguna sino es por vuestro conducto; que nuestra Salvación está en vuestras manos y que quien pretende obtener Gracia de Dios sin recurrir a Vos, pretende volar sin alas. Creo que quien no es socorrido de Vos, recurre en vano a los demás Santos: lo que ellos pueden con Vos, Vos lo podéis sin ellos; si Vos calláis, ningún Santo intercederá; si Vos intercedéis, todos los Santos se unirán a Vos. Os proclamo con Santo Tomás como la única esperanza de mi vida, y creo con San Agustín que Vos sola sois solícita por nuestra eterna Salvación.                Creo que sois la Tesorera de Jesús y que ninguno recibe nada de Dios, sino por Vuestra mediación: hallándoos a Vos se encuentra todo bien. Creo que uno de vuestros suspiros vale más que todos los ruegos de los Santos, y que sois capaz de salvar a todos los hombres. Creo que sois Abogada tan piadosa, que no rechazáis defender a los más infelices. Confieso con San Andrés cretense que sois la Reconciliadora Celestial de los hombres.               Creo que sois la Pacificadora entre Dios y los hombres y que sois el Señuelo Divino para atraer a los pecadores al arrepentimiento, como Dios mismo reveló a Santa Catalina de Siena. Como el imán atrae el hierro, así atraéis Vos a los pecadores, según asegurasteis a Santa Brígida. Vos sois toda  ojos, y toda corazón para ver nuestras miserias, compadecemos y socorremos. Os llamaré pues, con San Epifanio: «La llena de ojos». Y esto confirma aquella visión de Santa Brígida, en la que Jesús os dijo: «Pedidme, Madre, lo que queráis». Y Vos le respondisteis: «Pido misericordia para los pecadores».                Creo que la Misericordia Divina que tuvisteis con los hombres cuando vivíais en la tierra, innata en Vos, ahora en el Cielo se os ha aumentado en la misma proporción de que el sol es mayor que la luna, como opina San Buenaventura. Y que, así como no hay en el firmamento y en la tierra cuerpo que no reciba alguna luz del sol, tampoco hay en el Cielo ni en la tierra alma que no participe de vuestra Misericordia. Creo también con San Buenaventura, que no sólo os ofenden los que os injurian, sino también los que no os piden Gracias. Quien os obsequia, no se perderá, por pecador que sea, al contrario, como asegura San Buenaventura, quien no es devoto vuestro, perecerá inevitablemente. Vuestra Devoción es el billete del Cielo, diré con Efrén.                Creo que, como revelasteis a Santa Brígida, sois la Madre de las Almas del Purgatorio, y que sus penas son mitigadas por Vuestras oraciones. Por tanto afirmo con San Alfonso que son muy afortunados Vuestros devotos y con San Bernardino que Vos libráis a Vuestros devotos de las llamas del Purgatorio. Creo que Vos, cuando subíais al Cielo, pedisteis, y lo obtuvisteis sin ninguna duda, llevar con Vos al Cielo todas las Almas que entonces se hallaban en el Purgatorio.                 Creo también que, como prometisteis al Papa Juan XXII, libráis del Purgatorio el Sábado siguiente a su muerte a cuantos lleven vuestro Escapulario del Carmen. Pero Vuestro Poder introduciendo en el Cielo a cuantos queráis. Por Vos se llena el Cielo y queda vacío el Infierno.                Creo que los que se apoyan en Vos no caerán en pecado, que quienes os honran alcanzarán la Vida Eterna. Vos sois el Piloto Celestial, que conducís al puerto de la Gloria a vuestro devotos en la barquilla de Vuestra Protección, como dijisteis a Santa María Magdalena de Pazzis. Afirmo lo que asegura San Bernardo: el profesaros devoción es señal cierta de predestinación, y también lo del Abad Guerrico: Quien os tiene un amor sincero, puede estar tan cierto de ir al Cielo, como si ya estuviese en él.                Creo con San Antonio, que no hay Santo tan compasivo como Vos: dais más de lo que se os pide; vais en busca del necesitado, buscáis a quien salvar: Muchas veces salváis a los mismos que la Justicia de vuestro Hijo está a punto de condenar, como enseña el Abad de Celles. Por tanto, estoy convencido de la Verdad que se contiene en la visión que tuvo Santa Brígida: Jesús os decía «Si no se interpusieran vuestras oraciones, no habría en este caso ni esperanza, ni misericordia». Opino también con San Fulgencio, que si no hubiera sido por Vos, la tierra y el Cielo habrían sido destruidos por Dios.                Creo, como revelasteis a Santa Matilde, que erais tan humilde que, a pesar de veros enriquecida de Dones y Gracias celestiales sin número, no os preferirías a nadie. Y que, como dijisteis a Santa Isabel, benedictina, os juzgabais vilísima Sierva de Dios e indigna de Su Gracia.                Creo que por vuestra humildad, ocultasteis a San José vuestra Maternidad, aunque aparentemente pareciera necesario manifestárselo, y que servisteis a Santa Isabel y que en la tierra buscasteis siempre el último puesto. Creo que, como revelasteis a Santa Brígida, tuvisteis tan bajo concepto de Vos misma porque sabíais que todo lo habíais recibido de Dios, por ello en nada buscasteis Vuestra Gloria, sino la de Dios únicamente. Creo con San Bernardo que ninguna criatura del mundo es comparable con Vos en la humildad.                Creo que el fuego del amor, que ardía en vuestro Corazón para con Dios, era de tantas calorías, que al instante hubiera encendido y consumido el cielo y la tierra, y que en comparación de vuestro Amor, el de los Santos era frío. Creo que cumplisteis a la perfección el Precepto del Señor «Ama a Dios», y que desde el primer instante de vuestra existencia, vuestro Amor a Dios fue superior al de todos los Ángeles y Serafines. Creo que debido a este intenso Amor vuestro a Dios, jamás fuisteis tentada, y que nunca tuvisteis un pensamiento que no fuera para Dios, ni dijisteis palabra que no fuera dirigida a Dios.                Creo con Suárez, Ruperto, San Bernardino y San Ambrosio, que vuestro Corazón amaba a Dios, aun cuando vuestro cuerpo reposaba, de manera que se os puede aplicar lo que dice la Sagrada Escritura: «yo duermo, pero Mi Corazón vela», y que mientras vivíais en la tierra, vuestro Amor a Dios nunca fue interrumpido.                Creo que amasteis al prójimo con tal perfección, que no habrá quien lo haya amado más, exceptuando vuestro Hijo. Y que aunque se reuniera el amor de todas las madres para con sus hijos, de los esposos y esposas entre sí, de todos los Santos y Ángeles del Cielo, sería este Amor inferior al que Vos profesáis a una sola alma.               Creo que tuvisteis, como dice Suárez, más Fe que todos lo Ángeles y Santos juntos: aun cuando dudaron los Apóstoles, Vos no vacilasteis. Os llamaré pues, con San Cirilo «Centro de la Fe ortodoxa».               Creo que sois la Madre de la Santa Esperanza y modelo perfecto de confianza en Dios. Que fuisteis mortificadísima, tanto que, como dicen San Epifanio y San Juan Damasceno, tuvisteis siempre los ojos bajos, sin fijarlos jamás en persona alguna.               Creo lo que dijisteis a Santa Isabel, benedictina: que no tuvisteis ninguna Virtud sin haber trabajado para poseerla, y con Santa Brígida creo que todas vuestras cosas dábais entre los pobres, sin reservaros para Vos más que lo estrictamente necesario. Creo despreciabais las riquezas mundanas. Creo que hicisteis voto de pobreza.                Creo que vuestra dignidad es superior a todos los Ángeles y Santos y que es tanta vuestra perfección, que solo Dios puede conocerla. Creo que después de Dios, es ser Madre de Dios, y que por tanto no pudisteis estar más unida a Dios sin ser el mismo Dios, como decía San Alberto.                Creo que la Dignidad de Madre de Dios es infinita y única en su género y que ninguna criatura puede subir más alto. Dios pudo haber creado un mundo mayor, pero no pudo haber formado criatura más perfecta que Vos.                Creo que Dios os ha enriquecido con todas las Gracias y Dones generales y particulares que ha conferido a todas las demás criaturas juntas. Creo que vuestra belleza sobrepasa a la de todos los hombres y los Ángeles, como reveló el Señor a Santa Brígida. Creo que vuestra belleza ahuyentaba todo movimiento de impureza e inspiraba pensamientos castos.                Creo que fuisteis Niña, pero de Niña sólo tuvisteis la inocencia, no los defectos de la niñez. Creo que fuisteis Virgen antes del parto, en el parto y después del parto; fuisteis Madre sin la esterilidad de la virgen, sin dejar por ello de ser Virgen, trabajabais, pero sin que la acción distrajera; orabais, pero sin descuidar vuestras ocupaciones. Moristeis, pero sin angustia, ni dolor ni corrupción de vuestro cuerpo.                Creo que, como enseña San Alberto, fuisteis la primera en ofrecer, sin consejo de nadie, vuestra virginidad, dando ejemplo a todas las vírgenes, que os han imitado, y que Vos, delante de todas, lleváis el estandarte de esta Virtud. Por Vos se mantuvo virgen vuestro castísimo esposo San José. Creo también que estabais resuelta a renunciar a la dignidad de Madre de Dios, antes que perder vuestra virginidad.

Antes de entrar a ver esta maravilla ,hagamos un poco de historia de la Tumba del Apóstol y su túmulo funerario ,que no es otro ,que esta bella catedral. En tiempos de Alfonso II el casto, como rey de Asturias, mediados del s.VIII y principios del s.IX, tuvo lugar el descubrimiento de la tumba ,en el campus stellae ,del apóstol Sant Yago ó Jacob el mayor.  En el año 813 un ermitaño llamado Paio avisó al obispo de Iria Flavia, cerca de la actual villa de Padrón, Teodomiro de la aparición de extrañas luces (campus stellae) en un monte abandonado, el bosque Libredón y ,según la misma tradición, hallaron una tumba con un cuerpo degollado. Teodomiro, comunico el hecho la rey, sugiriendo que posiblemente era el cuerpo del apóstol y el rey ,en malos momentos políticos, con el reino prácticamente asolado por los califas de Córdoba, utilizó este descubrimiento como arma política para enfrentar la figura del apóstol a la del profeta en la lucha ideológica que mantenían dos mundos sobre el suelo de la vieja Hispania.  El rey, muy listo , y uno de los pocos grandes reyes de la Historia de España ,peregrinó de inmediato al lugar y ordenó levantar una iglesia sobre la tumba encontrada, y encargó su cuidado a los monjes del monasterio de san Paio de Antealtares ,que veíamos ayer, y este fue el origen de la actual catedral.  Mandó así mismo repoblar el monte con gentes, a las  que dio prerrogativas reales, con lo que obtuvo además, la fidelidad de las mismas a la corona asturiana y le permitió dominar Galicia políticamente. Sucesivos reyes como Ordoño II ,en el año 915, aumentaron privilegios al poblado, entre otros estableció que cualquiera que permaneciera cuarenta días sin ser reclamado como siervo pasaba a ser considerado como hombre libre con derecho a residir en Compostela, su primer habitante conocido fue un extranjero, en el 955, Bretenaldo Franco.  El dictador cordobés Almanzor en las cercanías del primer milenio(997) llegó en una de sus campañas hasta Santiago ,que arrasó y no dejo piedra sobre piedra de la primitiva iglesia, levantada durante el reinado de Alfonso III, de estilo prerrománico y más amplia que la anterior cuya consagración había tenido lugar en el 899,que hacía el año 1000 sería de nuevo reconstruida por el obispo Pedro de Mezonzo. En el s.XI el obispo Cresconio en tiempos de Fernando I dotó a la ciudad de un recinto de fosos y una nueva muralla para su defensa. Y me paro ,pues según vayamos viendo esta maravilla seguiremos comentando su historia.  Es difícil empezar a tratar de sintetizar la grandiosidad de la obra y elegir un punto para verla sin perder un cierto orden en la visita.  He elegido primero ver el exterior y en él ,la portada de Platerías, para iniciar su visita, quizás por que es la única que guarda la primitiva traza románica de su segunda iglesia ,que se edificó entre 1103 y 1117 Consta de dos puertas de entrada con arquivoltas y tímpanos historiados. Las arquivoltas están sobre once columnas adosadas, tres son de mármol blanco (la central y las de los extremos) y el resto de granito. En la central aparecen las figuras de doce profetas y en las laterales los Apóstoles, todos ellos poco remarcados Sobre los tímpanos se encuentra un friso mayor separado de la parte superior por una franja sostenida por canecillos y en el piso último se encuentran dos ventanas que están adornadas por arquivoltas románicas  En el friso central se encuentra Cristo, con personajes y escenas varias, a su derecha las seis figuras que se ven pertenecen al coro de piedra del maestro Mateo que fueron colocadas a finales del s.XIX La disposición original de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desde que en el siglo XVIII fueron introducidas numerosas imágenes recuperadas de la desmantelada fachada de Azabacherías.  En un medallón central aparece el Padre Eterno con las manos abiertas y sobre los arcos en el extradós figuran cuatro ángeles con trompetas que anuncian el Juicio Final  En el tímpano de la puerta izquierda aparece Cristo tentado por un grupo de figura demoniacas. A la derecha aparece una mujer a medio vestir con una calavera en las manos, que podría ser Eva  ó la mujer adúltera. En el contrafuerte izquierdo,  rey David sentado en su trono con las piernas cruzadas, translúcidas a través de la fina tela de su ropa, y tocando una viola, personifica el triunfo sobre el mal y es una obra destacada del románico, esculpida por el maestro Esteban o maestro de las Platerías y encima aparece también la creación del hombre y Cristo bendiciendo.  En el tímpano de la puerta derecha aparecen varias escenas de la Pasión y de la Adoración de los Reyes.  y en la unión de los dos portadas este bellísimo capitel con figuras monstruosas, encima de las cuales esta el Crismón Apoyadas en el muro de la torre Berenguela aparecen otras imágenes que representan la creación de Eva, Cristo en un trono y el sacrificio de Isaac. Su belleza singular en parte esta deteriorada por el enorme pastiche que hicieron en el s.XIX. Desde  esta puerta seguiremos el sentido contrario a las agujas del reloj ,y hablando de reloj ahí tenéis a la Berenguela, la torre del reloj de la catedral ,tradicionalmente se considera que se inició su construcción en el s.XIV, a instancias del arzobispo Rodrigo de Padrón, como torre de defensa y tras su defunción continuó con la obra su sucesor, el arzobispo Berenguel de Landoria luego.  Domingo de Andrade prosiguió su construcción entre 1676 y 1680 y la elevó dos plantas más con un coronamiento en forma piramidal y una bella linterna como remate. y ya en la plaza de Quintana veremos primero una bella perspectiva del cimborrio que cubre la girola de la catedral  y luego ,dos puertas preciosas, la primera la Puerta Real de estilo barroco, iniciada bajo la dirección de José de Vega y Verdugo y finalizada por Domingo de Andrade en 1700, en cuyo edículo había una escultura de Santiago a caballo (hoy desaparecida), y sobre su dintel el escudo real, y solo se abría para el acceso de los reyes españoles a la catedral. A su lado la maravillosa Puerta Santa, que solo se abre los años jubilares( cuando el 25 de julio cae en domingo) el día 31 de diciembre del año anterior. Sobre esta puerta se pueden ver en unas hornacinas la imagen de Santiago peregrino y sus discípulos Atanasio y Teodoro a su lado de igual guisa. En el cuerpo inferior y a ambos lados de la puerta se colocaron veinticuatro figuras, realmente preciosas de profetas y apóstoles (incluida la del propio Santiago) que provenían del antiguo coro de piedra del maestro Mateo.    Siguiendo el recorrido ahora llegaremos a la Plaza de la Inmaculada donde veremos la Puerta de la Azabacheria, que así también se denomina la plaza. Su primitiva portada románica fue construida en 1122  por Bernardo y fue demolida tras haber sufrido un incendio el año 1758,algunas de sus piezas escultóricas fueron colocadas en la fachada de las Platerías como ya hemos visto. La nueva fue proyectada en estilo barroco por Lucas Ferro Caaveiro ,a quien ya hemos conocido en Lugo y terminada en 1769 por Clemente Fernández Sarela en estilo neoclásico En la parte superior de la fachada se encuentra una estatua de Santiago del siglo XVIII, con dos reyes a sus pies : Alfonso III y Ordoño II. En el centro se encuentra la estatua de la Fe.  Continuamos por el exterior ,pasando por debajo del pasadizo que unía la catedral con el Palacio de Gelmirez. Para definitivamente ver su entrada principal la Puerta del Obradoiro, que por desgracia para el fotógrafo se encontraba en obras una de sus torres, la de la Carraca, y llena de andamios ,ascensor incluido, Es del s.XVIII cuando ,para proteger el Pórtico de la Gloria ,se decidió construir esta fachada barroca, obra de Fernando de Casas Novoa.  Cuenta con unos grandes ventanales acristalados que permiten iluminar la antigua fachada románica y se encuentra entre las torres de las Campanas y de la Carraca.  En medio del cuerpo central está Santiago Apóstol y un nivel más abajo sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro, todos vestidos de peregrinos.  En medio, la urna (representación del sepulcro encontrado) y la estrella (recuerdo de las luminarias que vio el ermitaño Pelayo) entre ángeles y nubes.  En la torre de la derecha está María Salomé, madre de Santiago, y en la torre de la izquierda su padre, Zebedeo.  Sobre la balaustrada en la parte izquierda puede verse a santa Susana y san Juan y sobre la de la derecha a santa Bárbara y Santiago el Menor.  Para subir hasta la entrada de la fachada se encuentra una escalera, realizada en el siglo XVII por Ginés Martínez, de estilo renacentista  inspirada en la de Jacopo Vignola del Palacio Farnesio, en forma de rombo con dos rampas que rodean la entrada a la cripta románica del siglo XII del maestro Mateo, denominada popularmente «catedral Vieja», y que se construyó para poder soportar el Pórtico de la Gloria, y que será lo primero que visitemos del interior antes de finalizar el recorrido exterior  con preciosos capiteles románicos y en donde también podemos ver cosas como esta bella talla de un apóstol Continuamos nuestro paseo exterior rodeando el claustro con su bella torre del Tesoro obra de los arquitectos Juan de Álava y Juan Gil de Hontañón entre 1521 y1590.  Es de estilo gótico-renacentista de la escuela castellana y se corona con una balaustrada calada con pináculos.  y regresamos por último de nuevo a la puerta de Platerías siguiendo el exterior del claustro Hora de entrar al interior que haremos por su Pórtico de la Gloria como todos los peregrinos y ¡Oh! sorpresa, hay poca gente porque esta entre andamios, menudo desastre para este aficionado a la foto, bien otro motivo para volver y verlo en todo su esplendor, ahora solo detalles. Fué levantado en 1168 después de que a partir de 1140 se hizo cargo de las obras de finalización del templo el Maestro Mateo. El primero de los detalles es este ,al pie la columna central pero en la parte superior, hacia el Altar Mayor de la Catedral, encontramos la figura arrodillada del propio Maestro Mateo, su autor, portando un cartel en el que está escrito Arquitectus. Y daremos tres golpes con la cabeza sobre él para que nos transmita parte de su inteligencia Luego este maravilloso Santiago en postura sedente en el parteluz de la columna central en el que se lee el mensaje sobre el folio extendido " Misit me Dominus" (Me envió el Señor). encima de él , Jesucristo en la Gloria ,aquí el Maestro Mateo quiere mostrar un Dios más humano y por eso refleja a Dios con las heridas en sus miembros y luego lo corona con una arquivolta en la que aparecen sentados los 24 ancianos del Apocalipsis, uno por cada una de las 24 clases sacerdotales del antiguo Templo de Jerusalén, portando cada uno un instrumento musical. otro detalle de ellos, evitando los andamios, Al pie este bellísimo hombre que domina a las fieras y  que soporta el Árbol de Jesé Las maravillosas columnas cuyos fustes son los Apóstoles, aquí vemos la columna derecha y mirando de derecha a izquierda, se ven las figuras del apóstol San Pedro, vestido de Pontifical y con las llaves del cielo en la mano; San Pablo, con un libro abierto y descalzo; Santiago el Menor, con el báculo; y San Juan, joven, con un libro y sobre una águila. La jamba de la puerta derecha (por el lado izquierdo imposible fotografiar y aún asi se siguen viendo andamios) san Felipe y san Andrés y otros maravillosos detalles como este ángel en una metopa y la cara de estos dos profetas ó esta bellísima figura de un apóstol sujetando el Agnus Dei  La bellísima sonrisa de la Reina de Saba ó estos maravillosos detalles del pórtico del Juicio Final en las arquivoltas, ángeles salvando almas ó demonios ahorcando ó devorando a pecadores. Sencillamente geniales En fin no me resisto a subiros una fotografía de internet con el Pórtico completo, para su disfrute Impresionante la entrada en la nave principal del templo que asombra pensar como la pudieron siquiera imaginar en tiempos del rey Alfonso VI y del obispo Diego Peláez que fueron quienes  iniciaron las obras de una gran catedral románica en el año 1075, a cargo de los maestros de obra Bernardo el Viejo y su ayudante Galperinus Robertus . Cinco años más tarde las obras estaban en marcha, impulsadas por el recién nombrado administrador de la diócesis, Diego Gelmírez, con el apoyo del nuevo obispo Dalmacio y de Raimundo de Borgoña.  En 1101 abandona la ciudad de Compostela el maestro Esteban dejando completadas las capillas del deambulatorio .  Desde este momento se continuaron con regularidad  las obras  hasta la colocación de la última piedra en 1122 y fue consagrada en 1128 y definitivamente terminadas en 1248 con la finalización de pórtico de la Gloria Tiene un bellísimo triforio y la altura en la nave central es de veintidós metros en todo su recorrido  igual que su precioso transepto también de tres naves con una preciosa cúpula en el crucero que sujeta el armazón del botafumeiro ,de latón plateado, y  uno de los símbolos de esta catedral. Su altura es de 32 metros. El cimborrio es gótico y sustituye el antiguo de estilo románico A ambos lados del arco triunfal del altar mayor en las columnas del mismo veremos a la derecha una talla de Santa Salomé  ,la madre del Apóstol ,realmente bella, en piedra policromada del s.XIV y a la izquierda, como limosnero ,otra bellísima talla de Santiago el Menor ,también en piedra policromada del s.XV Preciosa su girola alrededor del altar mayor  en la cual podemos ver los mejores capiteles de la catedral en sus columnas   bellísima su capilla y altar mayor barrocos, con preciosos púlpitos renacentistas a ambos lados con escenas de la vida del Apóstol realizados por Juan Bautista Celma en 1578 . Fue reformada durante el barroco por orden del nuevo maestro de obras, José de Vega y Verdugo, nombrado por Inocencio X. El altar fue construido por Domingo Antonio de Andrade sobre el sepulcro del Apóstol. El arzobispo Antonio Monroy fue quien que donó la plata para la construcción del frontal del altar, el sagrario, y el expositor con preciosos detalles ,como esta vista lateral ó esta de su baldaquino del s.XVII ó estos bellos angelotes que lo sujetan En el centro del mismo ,se haya el camarín, con la imagen de Santiago dentro de él ,en actitud sedente y que es de piedra policromada del siglo XIII , vestido como peregrino con una esclavina de plata recargada de piedras preciosa esperando a los peregrinos y sus ruegos   En la gírola ó deambulatorio podemos ver las capillas empezando por la puerta de Platerías, veremos primero la Capilla del Pilar.  Esta capilla está formada por la unión de las antiguas capillas de san Andrés y san Fructuoso construidas por encargo del arzobispo Diego Gelmírez, que fueron derribadas para hacer la actual ,cuya obra comenzó en 1694 por Domingo de Andrade y Novoa y fue rematada por Fernando de Casas.  El retablo es obra de Miguel de Romay siguiendo el diseño de Fernando de Casas. La imagen central de la Virgen del Pilar es de piedra.  En el ático una pintura con la Aparición de la Virgen al Apóstol, del pintor compostelano Juan Antonio García de Bouzas quien en 1719 realizo además la decoración pictórica de la capilla a base de mármoles y jaspes fingidos.  La capilla tiene una cúpula ochavada con una linterna adornada con tallas de motivos militares y heráldicos. Fue utilizada como sacristía hasta 1879 . A continuación se encuentra la pequeña capilla de Mondragón ó de la Piedad, fundada en 1521 por el canónigo Juan de Mondragón con licencia del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa ,de estilo ojival  gótico flamígero. Destaca el relieve en terracota del Descendimiento de Jesús, obra de Miguel de Sevilla del año 1526. La siguiente es la capilla de San Pedro ó de la Azucena en donde destacan las pinturas murales, descubiertas tras una restauración realizada en 1998, obra de Juan Bautista Celma donde se representa la Exaltacion de san Pedro Luego veremos la Puerta Santa en su interior con de puertas de bronce contando historias de la vida del Apóstol que a su lado tiene dos bellas esculturas ,una de ellas esta bellísima talla de  San Judas Tadeo, proveniente del Coro Pétreo del maestro Mateo, del s.XIII Al lado la preciosa capilla del Salvador que era el ábside de la iglesia románica y por tanto la parte más antigua de la iglesia del s.XI obra del maestro Bernardo el viejo con un bello retablo plateresco en mármol policromado regalo del arzobispo Alonso Fonseca y Ulloa, a principios del siglo XVI. La siguiente  es la capilla de Santa María la Blanca, con un retablo neobarroco de 1906, contiene en el centro la imagen barroca de Nuestra Señora de la Blanca, talla de Gregorio Fernández Prieto de 1747 . A continuación se encuentra la capilla de san Bartolomé con este retablo plateresco de mármol de la Virgen del Buen Consejo de Mateo Arnao  y se ella encuentra el sepulcro de d.Diego de Castilla biznieto del rey Pedro I, obra también de Mateo Arnao Contigua, pero entrando por el transepto, se encuentra la capilla de La Concepción ,llamada también de la Prima (pues allí se decía la primera misa en la catedral por la mañana) que fue proyectada el año 1525 por Juan de Álava ,la talla fue realizada en piedra policromada por Cornelis o Cornielles de Holanda en el siglo XVI. Su retablo con doble altar es obra de Simón Rodríguez y la imagen del Descenso de la Cruz del altar de la izquierda es obra de Diego Fernández de Sande, todo realizado en 1721. En el suelo está enterrado el arquitecto Domingo Antonio de Andrade   Casi contigua podemos ver la preciosa iglesia de la Corticela, del s.XII ,que ya sabemos fue la iglesia primitiva del convento de san Martin Pinario ,y con posterioridad se incorporo a la catedral por el transepto. De bella portada románica  de bellísimo tímpano en el que se representa la Adoración de los Reyes. Con planta de tres naves separadas por arcos de medio punto con columnas de capiteles también decorados con motivos vegetales. Enfrente ,en el transepto podemos ver este bello enterramiento medieval de un canónigo, en la misma puerta de la Azabacheria Volvemos hacia el crucero para ,enfrente de la capilla de san Bartolomé  bajar hacia la Cripta apostólica ,que esta justo debajo del altar mayor, en donde veremos la urna de plata  que contiene los restos de Santiago apóstol ó ¿no?. La idea de Alfonso II de vender el hallazgo como el cuerpo del apóstol fue buena ,pero luego se descubrió, que en la tumba no había unos restos solos ,y se justificó con la idea de que también aquí estaban los restos de sus dos seguidores, Atanasio y Teodoro, lo peor vino después y está sin explicar ,y es que dentro había restos de siete cuerpos y uno de ellos era una mujer, que curiosamente coinciden con los siete muertos del juicio de Tréveris del 385,de  Prisciliano Obispo de Avila y seis seguidores suyos(Felicísimo, Armenio, Eucrocia, Latroniano, Aurelio y Asarino) ,entre los que se encontraba, precisamente , una mujer .  Que también Prisciliano fue decapitado y el priscilianismo fue condenado sucesivamente durante mas de doscientos años después de la muerte del obispo por los Concilios de Toledo visigodos, señal de que la herejía seguía vigente sobre todo en Galicia. Si Paio, el descubridor de la tumba, hubiera sido un priscilianista que hubiera sabido que esos cuerpos era los de los mártires de su creencia ,es muy probable que igual estamos reverenciando los restos de unos herejes.  Este es un tema para pensar y realmente apasionante. Siguiendo ahora por la nave central por el lado del Evangelio nos encontraremos con la capilla de la Comunión ó del Sagrado Corazón y en ella una imagen  de la Virgen del Perdón. Esta capilla fue fundada por Lope de Mendoza el año 1451 para su sepultura.  En el siglo XVIII sufrió reformas bajo el mandato del arzobispo Bartolomé Rajoy, transformando el arquitecto Miguel Ferro Caaveiro buena parte de la capilla al estilo neoclásico con una cúpula sobre ocho columnas jónicas. El retablo es de Francisco de Lens y contiene cuatro imágenes de doctores de la Iglesia realizadas por  Gregorio Español y por Juan Dávila.  Medianera con ella se encuentra la última capilla que veremos ,la Capilla del Cristo de Burgos del s.XVII que debe su nombre a la imagen de un Cristo tallado en madera en Burgos en 1754 de autor anónimo. Fue fundada por el arzobispo Pedro Carrillo y Acuña y su construcción se realizó por parte de Melchor Velasco y Agüero en 1665.  Volvemos hacia el centro del templo para ver el transepto del lado de la Epístola que termina en la puerta de Platerías este bellísimo ventanal románico con Santiago matamoros en el tímpano  y esta preciosa puerta plateresca de acceso a la sacristía y luego recordar este bellísimo Calvario en una hornacina del s.XVI ó esta bellísima talla de alabastro de la Virgen de procedencia seguramente francesa del s.XIV Ya solo nos queda ver en la nave de la epístola la entrada por donde se accede al Claustro que a mano derecha( a partir de aquí prohibición absoluta de hacer fotos) tiene la bellísima  capilla de las reliquia construida en 1520 por encargo del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa al arquitecto Juan de Álava. Contiene una importante colección de reliquias que están colocadas en un retablo neogótico de 1924 diseñado por Rafael de la Torre sobre uno anterior de Bernardo Cabrera y Gregorio Español del año 1630 y que quedó derruido en un incendio en el s.XX A ambos lados de esta capilla se encuentra Panteón Real con distintas sepulturas de reyes ó padres de reyes ó consortes, que antes se encontraban en la capilla de santa Catalina y que fueron aquí trasladados en 1535 entre ellos Raimundo de Borgoña (1050-1107), esposo de la reina Urraca I de León y padre de Alfonso VII el Emperador, Berenguela de Barcelona (1108-1149), reina consorte de Castilla y León , esposa de Alfonso VII e hija de Ramón Berenguer III, Fernando II (1137-1188), rey de León e hijo de Alfonso VII el Emperador, Alfonso IX (1171-1230), rey de León e hijo de Fernando II de León, Juana de Castro (¿?-1374), reina consorte de Castilla y León y segunda esposa de Pedro I de Castilla Antes de entrar en el claustro a la izquierda la Sala del Tesoro con bellísimas piezas que no os puedo mostrar.  Luego entramos en el Claustro que nos recibe con este bello retablo de la Ascension al cielo    y su maravilloso porte renacentista ,con la torre del Tesoro al fondo Luego os esperan los Museos ,maravillosos ,con piezas increíblemente bellas, como este coro de piedra del maestro Mateo, rehabilitado y bellísimas obras de arte de incalculable valor como esta Virgen de la Leche de Luisa Roldan ,La roldana, en terracota policromada de increíble belleza y dulzura, de 1700. No  menos de cuatro horas os llevara ver esta maravilla universal y pedir la protección del santo Patrón, estén sus restos ó no en la cripta del Altar mayor, lo importante ,es que es nuestro patrón y que gracias al poder creer en su ayuda nuestros antepasados nos permitieron ser quienes hoy somos. Gracias Patrón. Vinculado con : http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/06/ribadavia-y-mas-sitios-bellos-de-orense.html http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/06/monasterio-de-oseiraorense-es.html http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/05/noreste-de-pontevedra-y-mas-cosas.html  http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/05/santiago-de-compostelacapital-de.html  http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/05/la-corunabetanzos-y-otras-preciosidades.html  http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/05/mondonedo-y-mas-cosascontinuamos-en-lugo.html  http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2014/05/lugovolvemos-galicia.html