Un itinerario per scoprire cosa vedere nell'Altstadt di Dresda tra palazzi barocchi, le vedute sull'Elba e una parete di ceramica chiamata Fürstenzug.

Oltre alla presenza di due università ed un vasto patrimonio artistico, Magdeburgo è tra le città tedesche con la maggiore quantità di spazio verde pubblico

I castelli di Dresda e della valle dell'Elba: 6 castelli da visitare assolutamente durante il tuo viaggio in Sassonia!

In viaggio tra Meclemburgo, Pomeriania e Wattenmeer, tra baie segrete, città gioiello, brughiere e ristoranti di pesce. Scopri le spiagge in Germania

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Jede Menge Schlei Sehenswürdigkeiten & Tipps zu Aktivitäten und Unterkünften. Damit wird dein Urlaub an der Schlei perfekt. Erfahre mehr...

Rügen è l'isola più grande della Germania. Le sue bianche scogliere di gesso sono famose in tutto il mondo.

L'isola di Rügen è un segreto gelosamente custodito dai tedeschi tra le acque del Baltico. Sono pochi i turisti stranieri qui, ma non sanno cosa si perdono!

Oro di Sassonia

FRANCO CORELLI nei panni di Maurizio di Sassonia ne *Adriana Lecouvreur* , CILEA

Cosa vedere a Dresda, l'elegante città della Sassonia conosciuta come la Firenze dell'Elba

Leopoldo Luigi Filippo Maria Vittorio di Sassonia-Coburgo-Gotha, re del Belgio (1835-1909)

Leopoldo Giorgio Cristiano Federico di Sassonia-Coburgo e Gotha, re del Belgio (1790-1865)

A Passau, il Danubio ha raggiunto il livello record di 12.50 metri; sarebbero migliaia le evacuazioni tra Sassonia, Baviera, Austria e Repubblica

Kostüme der Männer und Frauen in Augsburg und Nürnberg, Deutschland, Europa, Orient und Afrika - 1570-1600 ca. Costumi di donne di Meissen, Meclemburgo, Prussia e Sassonia

CONTE DI BIDGAU E VERDUN 942-959 CONTE DI HAINAUT 958-964 DUCA DELLA BASSA LORENA 959-964 figlio di Goffredo di Julich e nipote di Oda di Sassonia quindi cugino dell'imperatore Ottone I

Il nome "Bovino" deriva dal latino Vibinum[2], un centro osco-sannitico già sotto il dominio di Roma quando vi si accampò Annibale, nel 217 a.C., prima della battaglia di Canne[3]. Alcuni sostengono che la battaglia fra Annibale ed i Romani non si svolse a Canne bensì nei pressi di Castelluccio Valmaggiore, nella valle del Celone[4]. «Egli entrò dai dintorni di Arpi nel territorio degli Irpini ... devastando il territorio di Beneventum, la colonia latina all'interno del loro territorio...»[5] Centro fortificato nell'alto Medioevo, nel 969 fu assediato dal longobardo Pandolfo Testadiferro che lo strappò, così, ai Bizantini con l'aiuto di Ottone I di Sassonia, riportandolo alla sovranità del Ducato di Benevento[6]. Sede vescovile dal 971, fa parte oggi dell'arcidiocesi di Foggia-Bovino. A partire dal XIII secolo la città fu devota alla Vergine, Nostra Signora di Valleverde, apparsa nel 1265 al giovane legnaiuolo Niccolò[7], e in suo onore fu costruito un santuario. Durante il brigantaggio risorgimentale Bovino fu occupata dalle bande di Carmine Crocco di Rionero in Vulture, con il supporto del suo luogotenente Giuseppe Schiavone di Sant'Agata di Puglia. Luoghi d'interesse Il duomo, eretto nel X secolo in stile bizantino, fu profondamente rimaneggiato nella seconda metà dell'XI secolo quando assunse sembianze romaniche. Ricostruito nel XIV secolo, venne restaurato nel 1935. All'interno si rilevano il sepolcro del vescovo Giustiniani risalente al 1608, un coro barocco dei primi del Settecento e un pregevole dipinto attribuito a M. Preti intitolato San Sebastia

Affreschi della facciata della parocchiale. it.wikipedia.org/wiki/Chiesa_parrocchiale_di_San_Michele_... Maestosa è la decorazione a fresco che occupa l'intera facciata della chiesa con una suggestiva scena del Giudizio Universale di gusto nordico e - posta alla base del vecchio campanile – la figura di un San Cristoforo di dimensioni gigantesche, come era abitudine raffigurare nel Medioevo (si pensava infatti che la grande effige del santo, guardata da lontano, fosse in grado di proteggere contro i pericoli quotidiani la comunità ed i viandanti che si mettevano sotto la sua protezione). La paternità degli affreschi è generalmente attribuita, sulla base di fonti documentali, al pittore di Alagna Melchiorre d'Enrico, fratello minore del più noto Tanzio da Varallo. Si tratta dunque di un'opera giovanile assai impegnativa, eseguita quando Melchiorre era poco più che ventenne. La presenza nell'ampia famiglia artistica dei D'Enrico di un altro membro di nome Melchiorre, che soggiornò nella Bassa Sassonia e che doveva essere aggiornato sui modi dell'arte germanica, ha portato all'ipotesi che possa essere quest'ultimo l'autore del Giudizio Universale, ridimensionando l'intervento del più giovane Melchiorre al solo San Cristoforo. La sapiente impaginazione del Giudizio Universale segue da vicino la iconografia specialmente diffusa nell'arte nordica. La figura del Cristo giudicante ed i simboli della Passione sono posti in alto in un arco iridato; più in basso ma prossime al Redentore sono le figure della Madonna e del Battista e sotto ancora, ad occupare la fascia mediana dell'affresco, stanno le figure degli apostoli assieme ad altri martiri e santi, a celebrare la gloria dei cieli. Scendendo ancora in verticale con lo sguardo, proprio sopra l’arco ogivale della porta, troviamo la figura dell'arcangelo Michele, circondato dagli angeli che suonano le trombe del giudizio finale: a lui spetta separare i giusti dai malvagi e cacciare questi ultimi nell'inferno. In basso, sulla destra della facciata della chiesa, troviamo allora la scena dei dannati che si tormentano nel fuoco eterno, mentre sulla sinistra stanno le anime dei defunti che risorgono con la loro carne e che conoscono allora la loro sorte. Tra questi, suggestiva e potente è la figura, posta in primo piano, dell'ignudo drammaticamente riverso al suolo: l'osservatore che si muova lungo la facciata della chiesa tenendosi a pochi passi dal muro e senza togliere lo sguardo da tale figura, avrà l'impressione che essa si giri su se stessa, per un effetto illusivo sapientemente studiato dal pittore. Interessante, sempre nella scena dei risorti, è la figura dell'Angelo custode la cui venerazione si era prepotentemente diffusa nel XVI secolo anche nella diocesi di Novara.