Design and Risograph-print of the second number of Sudario, a photographic fanzine curated by The View From Lucania about the south of Italy. Year: 2016.
Design and Risograph-print of Sudario. A photographic fanzine curated by The View From Lucania. Sudario has been presented at SiFest 2014.
Design and Risograph-print of the first number of Sudario, a photographic fanzine curated by The View From Lucania about the south of Italy.
Embora testes apontem falsificação, ninguém e capaz de dizer como a imagem de Cristo foi parar lá. Veja em detalhes no site
Las Más Efectivas Oraciones Antiguas. Oraciones para Amor, Dinero, Trabajo, Salud, Causas Dificiles y Desesperadas, Oraciones a los Santos.
La Cappella del Santo Sudario di Scarnafigi ebbe tale dedicazione per le disposizioni testamentarie del 1637 del conte Antonio da Ponte. A decorare il raffinato ambiente concorsero gli stuccatori Rusca ed il pittore Jean Claret.
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🌟 Investigaciones exhaustivas muestran cómo fue la muerte y resurrección de Jesús. Los relatos de la resurrección de Jesucristo mencionan varios tipos de l...
Artificial intelligence produced this incredible image of Jesus Christ based on the Shroud of Turin, which in my belief, is thru actual burial shroud of our ...
As primeiras surpresas e constatações O fotógrafo Secondo Pia fez a descoberta do corpo de Jesus impresso no Santo Sudário de Turim ...
La Sábana Santa (the Holy Shroud) is a Holy Week TV special about the traveling exhibition of research into the famed Shroud of Turin.
El capellán pretende incluir la Santa Faz en la red de difusión de reliquias relacionadas con la pasión como la Sábana Santa y el sudario de Oviedo
Mlaznjak u vlasništvu muzičara Vinsa Nila sudario se sa parkiranim avionom kada je pokušavao da sleti na aerodrom Skotsdejl u Arizoni juče oko 14:39 časova po l
+12 AÑOS. Un sudario de hiedra / José María Latorre.Los Cavendham, la familia más poderosa de Cornualles y una de las más ricas del país, regresaron a su residencia después de haber permanecido en Egipto dedicados a la búsqueda de tumbas pertenecientes al entorno de la reina Hotepheres..
El mejor aprendiz de la Escuela de Místicos, nunca fue especialmente favorecido por sus mentores un tipo silencioso que tenía un talento único, asustaba a la gente que lo rodeaba nadie sabe qué se esconde detrás de su máscara oscura... Informacion Basica - Rol Principal: Mago - Rol Adicional: Control - Faccion: Camino de la eternidad Glifos - Ataque magico - Inteligencia - Salud - Perforacion magica - Agresion fisica Artefactos Arma: Sudario del ermitaño (Penetración mágica) Libro: Manuscrito del Vacío (Penetración mágica, Ataque mágico) Anillo: Anillo de Inteligencia (Inteligenci
Il volto di Gesù impresso su una tela come veicolo di guarigione. Il volto di Gesù ha potere risanatore, fin dall'inizio della sua missione sulla Terra. È un referente di ciò che Dio può fare per noi, perché è il volto che Dio ha rivelato agli uomini. La contemplazione del suo volto ha compiuto miracoli da quando si è rivelato agli uomini. E il primo miracolo che compì fu immediatamente dopo la sua ascensione al Cielo. E aveva come emissario San Giuda Taddeo, uno dei 12 apostoli e cugino del Signore, che era l'emissario di Gesù per guarire un re che gli aveva chiesto di guarirlo da una malattia. Qui riveleremo la fede che il re Abgar dimostrò in una lettera inviata a Gesù Cristo per guarirlo, come Gesù Cristo gli risponde e manda San Giuda Taddeo a portargli l'immagine del Suo volto e guarirlo, e cosa accadde a quelle lettere scambiate tra Gesù e Abgar, cosa accadde all'immagine del volto di Gesù Cristo, e quale rapporto il Mandylion potrebbe avere con la Sindone di Torino. Una piccola città in quella che oggi è la Turchia ha conservato due importanti reliquie di Gesù. Una lettera in cui Gesù avrebbe risposto a una missiva inviatagli dal re Agbar V. E una tela su cui è impresso il volto di Gesù, che si chiama Mandylion. In entrambi gli eventi, San Giuda Taddeo partecipò come inviato di Gesù. San Giuda Taddeo fu uno dei dodici apostoli originali di Gesù. Molto probabilmente, era all'Ultima Cena. E la fiamma sul suo capo che mostra la sua iconografia, è il modo per mostrare che era nel giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo si posò sul capo dei discepoli e della Vergine Maria. Una lettera scritta da lui fa parte del Nuovo Testamento e si ritiene sia stata scritta prima della caduta di Gerusalemme, tra il 62 e il 65. Non deve essere confuso con Giuda Iscariota, che fu colui che tradì Gesù per 30 pezzi d'argento. Giuda Taddeo è presentato nei Vangeli come il "fratello di Giacomo". Ed è riconosciuto come il cugino di Gesù Cristo stesso, quindi si può vedere nella sua iconografia che è dipinto con somiglianze fisiche con Gesù. Anche la tradizione dice che ebbe una visione di Gesù poco prima di morire. Giuda Taddeo e Simone alloggiarono nella casa di un discepolo, il cui nome era Semme. Lì, sacerdoti idolatri e una folla li circondavano e chiedevano che Semme consegnasse loro gli apostoli. E Giuda Taddeo vide il Signore, che li stava chiamando a Lui, così lui e Simone si arresero e furono martirizzati. Alcuni credono che San Giuda Taddeo sia in grado di concedere miracoli perché, essendo cugino di Gesù, avrebbe parte del suo potere. È il santo patrono delle cause disperate, il patrono dei casi difficili e il patrono dell'impossibile. E la sua intercessione è invocata da diversi secoli, anche dalle sante Brigida di Svezia e Bernardo di Chiaravalle. La sua fama di patrono di cause difficili derivava dalla missione che Gesù gli affidò a Edessa. Come la medaglia d'oro indossata da San Giuda Taddeo sul petto, che è un'immagine di Gesù, conosciuta come "immagine di Edessa". Secondo la tradizione, il re Abgar V di Edessa era molto malato e, dopo aver sentito le guarigioni miracolose che Cristo stava facendo, gli scrisse una lettera per venire a guarirlo. Gesù gli rispose per lettera. E poi mise un pezzo di stoffa sul proprio viso, in modo che la Sua immagine fosse stampata, e chiese a San Giuda Taddeo di portarla al sovrano. Quando ricevette la stoffa, fu completamente guarito. Questa reliquia è conosciuta come "Mandylion". La lettera di Agbar V, alias "il", a Gesù recitava come segue: "Agbar, sovrano della città di Edessa, a Gesù il Salvatore, il buon medico, che è apparso a Gerusalemme, saluti. Ho sentito parlare di te e delle guarigioni che fai senza droghe o erbe. Quello che ho sentito è che fate vedere i ciechi e gli zoppi camminano, purificate i lebbrosi, scacciate gli spiriti immondi e i demoni, guarite coloro che hanno sofferto di malattie croniche e dolorose e risusciterete i morti. Sentendo tutto questo da voi, sono giunto alla conclusione che una delle due cose deve essere vera: è Dio ed è disceso dal cielo per fare queste cose, o è un figlio di Dio che fa queste cose. Pertanto, gli scrivo per chiederGli di venire da me e guarirmi dalla malattia di cui soffro. Ho sentito che gli ebrei ti stanno trattando male e vorrei che non ti preoccupassi, la mia città è molto piccola, ma molto nobile e adatta a vivere in pace per entrambi". E la risposta di Gesù fu questa: "Beato colui che non mi ha mai visto eppure crede in me. È stato scritto a lungo che coloro che mi vedranno non crederanno in me e coloro che non mi hanno visto crederanno in me e saranno salvati. Per quanto riguarda la tua richiesta di visitarti, è meglio per me rimanere qui e finire il lavoro che sono stato mandato a fare. Dopo che avrò finito, allora andrò con colui che mi ha mandato. Poi ti manderò uno dei miei discepoli per curare la tua malattia e portare la salvezza a te e al tuo popolo". Diverse fonti dicono che quando i discepoli andarono in tutto il mondo, Giuda Taddeo andò prima a Edessa per adempiere la promessa di Gesù ad Agbar. Eusebio di Cesarea dice che Giuda vi soggiornò nel quartiere ebraico con un uomo di nome Tobia. E secondo la Leggenda Aurea, Giuda Taddeo guarì la lebbra di Agbar V asciugandosi il viso con la lettera di Cristo, e Agbar divenne, come molte altre persone, Edessa. Eusebio dice di aver letto queste lettere in una traduzione greca dall'originale aramaico e di non aver messo in dubbio la loro autenticità. Poi il re Agbar commissionò anche un ritratto di Gesù, ma il pittore non fu in grado di realizzare il dipinto. E Gesù, dispiaciuto per quell'uomo, gli premette un panno in faccia e vi impresse miracolosamente la sua immagine. Questo è stato chiamato Mandylion ed è anche chiamato Tetradyplon, o raddoppiato in 4. Una tradizione dice che questo panno fu dato ad Agbar da San Giuda ed è la spiegazione della medaglia di Gesù che San Giuda indossa sulle sue statue. Le carte e il Mandylion erano apprezzati come reliquie a Edessa e si ritiene che abbiano protetto ampiamente la città. Evagrio Scolastico, scrivendo intorno all'anno 600, riferisce che un'immagine miracolosa del volto di Cristo fu conservata dalla città di Edessa prima dell'attacco dei Persiani nel 544. E quando i Persiani assediarono la città, la lettera e il Mandylion con il volto di Cristo furono posti in cima alle mura e i Persiani furono sconfitti. Queste lettere sono scomparse nella notte dei tempi, ma si dice che siano conservate in un monastero in Kirghizistan. Al settimo Concilio ecumenico del 787, secondo Concilio di Nicea, i vescovi difesero la venerazione delle immagini, insegnando che Cristo stesso forniva un'immagine per la venerazione, e menzionarono esplicitamente la sacra immagine di Edessa. Il 16 agosto 944, la Sacra Immagine di Edessa fu trasferita da Edessa a Costantinopoli. E poi le Chiese orientali hanno iniziato a celebrare la festa di San Mandylion il 16 agosto. Ma nell'anno 1204, durante il sacco di Costantinopoli, l'immagine sacra di Edessa scomparve per sempre e ci sono molte versioni su ciò che accadde dopo. Si dice che il panno sarebbe nella chiesa di San Bartolomeo degli Armeni a Genova, o in Vaticano o in un British Museum. Ed è stato anche collegato alla Sindone di Torino. Un testo del VI secolo "Atti di Taddeo" riferisce che l'immagine del Mandylion era una Sidone o Sindone. Che è stato raddoppiato come tetradiplon dal greco "tetra" è uguale a quattro e "diplon" è doppio uguale. Quindi era un tessuto piegato due volte e poi quattro volte. E stranamente, la Sindone di Torino ha esattamente lo stesso schema quadruplo. San Giovanni Damasceno descrive la Sacra Immagine di Edessa come una grande veste e non come un piccolo sudario. L'arcidiacono di Costantinopoli Gregorio Referendario menzionò in un sermone che l'immagine portava anche la "ferita sul costato" di Cristo. Ciò indica che l'immagine trasferita da Edessa a Costantinopoli nel 944 era un'immagine del corpo di Cristo e non solo del volto. L'imperatore Costantino VII, che ispezionò personalmente l'immagine di Edessa nel 944, descrive l'immagine come "estremamente debole, più simile a una secrezione umida senza pigmento o arte del pittore". Nel 1203, un crociato di nome Robert de Clari assicurò che nella chiesa di Santa Maria delle Blanquernas a Costantinopoli c'era un panno con l'immagine di Gesù, "Dov'era il sudario in cui era avvolto Nostro Signore, e che ogni venerdì era sollevato in alto in modo che si potesse vedere in esso la figura di nostro Signore". Questa fu la prima notizia dell'esistenza della Sindone. Tutto ciò ha portato molti a concludere che l'immagine del Mandylion è la Sindone di Torino. Perché in più, si comincia a parlare dell'esistenza della Sindone di Torino più o meno nel momento in cui il Mandylion scomparve. Bene, fin qui quello che volevamo raccontare sulle lettere tra Gesù Cristo e il re Abgar, e il dono dell'impronta del suo volto, il suo potere di guarigione e come il Mandylion potrebbe essere la Sindone di Torino. Forum della Vergine Maria.
La Santa Iglesia Basílica Catedral Metropolitana de San Salvador de Oviedo es una catedral de estilo gótico que se encuentra en la ciudad de Oviedo, Principado de Asturias, España. Es conocida también como Sancta Ovetensis, refiriéndose a la calidad y cantidad de las reliquias que contiene. Comenzó a edificarse a finales del siglo XIII por la sala capitular y el claustro, y su construcción se prolongó durante tres siglos hasta el remate de la torre a mediados del siglo XVI. Posteriormente se añadiría una girola en el siglo XVII además de diversas capillas anexas a las naves laterales. La iglesia está emplazada en el lugar del anterior conjunto catedralicio prerrománico del siglo IX, alguno de cuyos edificios han sobrevivido. Por esta razón y lo dilatado de la construcción del edificio actual, éste contiene estructuras de estilo prerrománico (Cámara Santa), románico (bóvedas y apostolado de la Cámara Santa), renacentista (remate de la torre) y barroco (Girola, Capilla del Rey Casto y otras capillas). La Cámara Santa, del siglo IX, está declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y alberga las joyas más preciadas de la catedral: las cruces de la Victoria y de los Ángeles, símbolos de Asturias y de la ciudad de Oviedo respectivamente, la Caja de las Ágatas y el Arca Santa que contiene un gran número de reliquias entre las que se encuentra el Santo Sudario. es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Salvador_de_Oviedo The Metropolitan Cathedral Basilica of the Holy Saviour or Cathedral of San Salvador (Spanish: Catedral Metropolitana Basílica de San Salvador, Latin: Sancta Ovetensis) is a Roman Catholic cathedral and minor basilica in the centre of Oviedo, in the Asturias region of northern Spain. The Cathedral of San Salvador of Oviedo today displays an unusual array of different architectural styles, from Pre-Romanesque to Baroque, including Romanesque, Gothic and Renaissance parts. It began as a large Pre-Romanesque basilica in the present location of the Gothic cathedral, but nothing more is known about that first building, built by order of King Alfonso II of Asturias. The cathedral was also called Sancta Ovetensis; owing to quantity and quality of relics contained in the Cámara Santa (English: Holy Chamber). The Holy Chamber is the only surviving portion of the ancient high-medieval complex. It was built to keep such relics and treasures associated with the Asturian Monarchy as the Cross of the Angels, Victory Cross, and the Agate Box or Agate Casket. The chief feature of the cathedral is the "Camara Santa", with its venerable relics. Bishop Pelagius relates that the Agate Box, a coffer made by the disciples of the Apostles and containing the most precious relics of the Holy City, was taken from Jerusalem to Africa, and after residing in several locations was finally placed at Oviedo by Alfonso II. In the 16th century, Bishop Cristóbal de Sandoval y Rojas wished to open it, but could not, being overcome with religious fear. en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_San_Salvador,_Oviedo La Santa Ilesia Catedral Basílica Metropolitana de San Salvador d'Uviéu ye una catedral, d'estilu mayormente góticu, que s'alcuentra na ciudá d'Uviéu. Ye conocida tamién, pola gran bayura y calidá de les reliquies que contién, como Sancta Ovetensis. Los sos oríxenes remóntense al sieglu VIII. Nelli, el rei d'Asturies Fruela I, que fundó la ciudá uvieína, llevantó, poco dempués del 761, una ilesia consagrada a San Salvador. Destruyida polos moros, foi reconstruyida por Alfonso II, y caltuvo la so estructura básica hasta finales del sieglu XIV, cuando entamó la construcción del edificiu que se conserva anguaño. A resultes de la so llarga historia, y de los añedíos y destrucciones que sufrió, pueden vese nella elementos arquitectónicos y artísticos de momentos estremaos. Dalgunos tan nomaos como la Cámara Santa, na que se custodien les xoyes (Cruz de los Ánxeles, Cruz de la Victoria, Cáxa de les Ágates, Arca Santa...) y reliquies (el Santu Sudariu, que según la tradición tapó la cara de Xesucristo cuando lu baxaron de la cruz na que foi crucificáu) más valoratibles de la Catedral y que foi declarada Patrimoniu de la Humanidá pola UNESCO; y la estatua románica de San Salvador (sieglu XIII), a la que visitaben munchos de los que, demientres los caberos sieglos, peregrinaron a Santiago de Compostela, y de la que los romeros franceses dicíen, na dómina medieval, aquello de que El que va a Santiago, y nun va al Salvador, visita al criáu y dexa al Señor. Alministrativamente, la catedral ye la ilesia titular del arzobispu (o obispu metropolitanu) d'Uviéu y, como tal, sé de l'archidiócesis d'Uviéu. Esta ye la cabeza de la provincia eclesiástica d'Uviéu, que comprende, amás de la archidiócesis asturiana, les diócesis de Llión, Santander y Astorga. Anguaño (mayu 2010) l'arzobispu de la sé ovetense ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Jesús Sanz Montes, que tien como obispu ausiliar al Escmu. y Rvmu. Sr. Raúl Berzosa Martínez. L'archidiócesis tien tamién un arzobispu eméritu: ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Gabino Díaz Merchán, que foi arzobispu d'ella ente 1969 y 2002. El cuidáu y el gobiernu de la catedral, y tamién l'atención al cultu diariu, son competencia del cabildu metropolitanu, que ta presidíu por un deán y formáu por un númberu variable de callóndrigos. Anguaño'l déan ye'l Ilmu. Sr. D. Ángel Pandavenes Alonso. La ilesia de Fruela I Fruela I foi rei d'Asturies del 757 al 768. Foi nesos años, nel 761, cuando'l presbíteru Máximo ya'l so tíu, l'abá Fromestano, fundaron un monesteriu nel cuetu conocíu como Ovetao, Ovectao o Ovetdao. Un tiempu dempués, el Rey Froila, atraído por la bella situación de la colonia religiosa, establecida en sus días na llomba de Ovectao, fijó en ella su residencia. Allí, según el Testamentum Regis Adefonsi, fundose por Fruela una ilesia dedicada al Salvador del mundu y a los doce apóstoles, con un altar dedicáu a caún d'ellos. Yera de planta basilical, asemeyada anque más pequeña que la posterior alfonsina, y tenía a la vera d'ella un adriu o cementeriu, nel que foron enterraos el rei y la su muyer. Los sos restos foron profanaos na invasión árabe que, dirixida por Abd-al-Malik, destruyó en 794 la ciudá que yá yera, dende qu'Alfonso II aportara al tronu, la capital del reinu d'Asturies. El conxuntu catedraliciu d'Alfonso II el Castu Alfonso, fíu de Fruela y rei d'Asturies del 791 al 842, tuvo que reconstruyir, tres la marcha de los árabes, la ciudá. Foi elli el que-y dio a la monarquía asturiana una orientación neogoticista. Tentó de restaurar na so nueva regia sedes (capital) les tradiciones institucionales de la vieya capital visigótica, Toledo, y pa ello, nesta dómina na que lo políticu y lo relixosu taben mui entemecíos, tenía de llevantar un palaciu civil y otru eclesiásticu. Esto ye, una catedral. O, pa ser más precisos, un conxuntu catedraliciu formáu por dos edificios. El primeru d'ellos yera la ilesia del Salvador. Aprovechando los restos del templu llevantáu por so padre, y según planos del arquitectu Tioda (Theoda), llevantose una nueva ilesia dedicada al Salvador, que foi consagrada el 13 d'avientu del 802 cola presencia de cinco obispos. Nel llistáu d'ellos nun figura'l nome del que diba ser el primer obispu uvieín, Adulfo, lo que permite especular sobre si l'actu foi aprovecháu pal so nomamientu o si el treslláu de la sé episcopal britoniense a Uviéu asocedió dalgún tiempu dempués. El templu taba, como yera avezao dempués del sieglu V, orientáu al este. Hai dubies sobre cuála yera la so estructura, porque los documentos nun aclaren gran cosa, pero, según dellos autores, sería de traza asemeyada a la de la ilesia de Santullano. Si esos tuvieren razón, tendríemos, mirando al este con una orientación asemeyada a la del altar actual, los trés ábsides que remataríen les trés naves que tendría la ilesia, na qu'habría tamién un cruceru d'anchura igual a la de la nave central. Ye posible que tuviera un gran pórticu con arcos y columnes, y tamién un nártex o adriu. La cubierta de naves y cruceru sería de madera, con teyau a dos agües, demientres que los ábsides taríen abovedaos. Nel interior de la ilesia ocuparíen llugar destacáu los altares, dedicaos ún d'ellos al Salvador y otros doce (bis sena altaria) a los apóstoles. La nueva sé episcopal entamó dende bien ceo a recibir donaciones del rei, tantu en forma de tierres como de xoyes p'adornala y engrandecela. Ansina, en 808, Alfonso entrega a la catedral de San Salvador la pieza d'orfebrería más antigua que se conserva n'Asturies, la cruz-relicariu de los Ánxeles. A la vera d'ella, nel so llau septentrional (a septentrionali parte), llevantábase la ilesia de Santa María. Demientres que la del Salvador foi valtada nos sieglos XIV-XV pa facer el nuevu templu góticu, ésta siguió en pie hasta que, al entamar el sieglu XVIII, l'obispu don Tomás Reluz mandó tirala pa facer la capilla de Nuestra Señora del Rei Castu, qu'acueye anguaño el panteón de los reis d'Asturies. Esta función, de panteón real, foi la orixinal d'esti templu que, dedicáu a la ma del Salvador, complementaba al dedicáu a ésti. La basílica, de trés naves y, según les cróniques, de gran guapura, tenía trés ábsides cubiertos con bóveda plana de piedra y dedicaos a Santa María (el central), San Xulián y San Esteban. Les naves taben techaes de madera. Al final de la nave central había una tribuna rexa y, sola tribuna, una cámara destinada a ser el panteón real. Allí tuvieron enterraos, ente más otros, los reis Alfonso II, Ramiro I y Ordoño I, hasta que los sos restos foron treslladaos al llugar qu'ocupen anguaño. La esistencia d'esta cámara rellaciónase cola idea de mantenencia de la institución monárquica, pues recuerda los oríxenes de la institución y el so calter hereditariu. La so llocalización, nun llugar preferente del templu, conecta a esta ilesia cola tradición visigótica. Alredor d'estes dos ilesies foron llevantándose otres construcciones: relixoses, como la ilesia de San Tirso y seique, anque la cronoloxía nun ye clara, la pequeña capilla con cripta que güei conocemos como Cámara Santa; y civiles, como los palacios reales, asitiaos al sur de la ilesia del Salvador. D'ellos se conserven restos de dos torres, una adosada a la Cámara Santa y otra a unos diez metros de distancia. Hai muros de seis metros d'altor que permiten aseguralo, y tamién la esistencia, xuniéndoles, d'un edificiu de 10 m de llargor con un frente formáu por seis arcaes. Hai tamién restos d'otres edificaciones, que taben agrupaes alredor de patios descubiertos, y, amás, d'un pozu y de delles conducciones que traeríen l'agua al palaciu dende fontes asitiaes fora del recintu amuralláu. Porque, pa completar la so urbs regia, Alfonso mandó arrodiar estos edificios y las sos construcciones ausiliares (cuadras, viviendes pal cleru o los sirvientes, payares...) con una muria que cerraba la llomba d'Ovetao. Les vinientes construcciones y anovaciones foron nel sieglu XII. Sábese documental y arqueolóxicamente qu'esistió una catedral románica col so claustru. Tamién d'esta dómina aportaron restos fasta los nuesos díes: El caberu cuerpu de la Torre Vieya. Les bóvedes de la nomada Cámara Santa. Les escultures d'esta cámara que formen un Apostoláu de gran valir artísticu. Nel sieglu XIII hebo otru anovamientu. Les obres emprimáronse pola Sala Capitular y siguieron pol claustru. El templu escomenzóse a fines del sieglu XIV y nel sieglu XVI fínase'l pórticu y la torre de la fachada. Ye lo que podemos contemplar de la catedral actual. Nos sieglos vinientes ficieronse obres y ameyoramientos en munches de les capielles. ast.wikipedia.org/wiki/Catedral_d%27Uvi%C3%A9u
La Santa Iglesia Basílica Catedral Metropolitana de San Salvador de Oviedo es una catedral de estilo gótico que se encuentra en la ciudad de Oviedo, Principado de Asturias, España. Es conocida también como Sancta Ovetensis, refiriéndose a la calidad y cantidad de las reliquias que contiene. Comenzó a edificarse a finales del siglo XIII por la sala capitular y el claustro, y su construcción se prolongó durante tres siglos hasta el remate de la torre a mediados del siglo XVI. Posteriormente se añadiría una girola en el siglo XVII además de diversas capillas anexas a las naves laterales. La iglesia está emplazada en el lugar del anterior conjunto catedralicio prerrománico del siglo IX, alguno de cuyos edificios han sobrevivido. Por esta razón y lo dilatado de la construcción del edificio actual, éste contiene estructuras de estilo prerrománico (Cámara Santa), románico (bóvedas y apostolado de la Cámara Santa), renacentista (remate de la torre) y barroco (Girola, Capilla del Rey Casto y otras capillas). La Cámara Santa, del siglo IX, está declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y alberga las joyas más preciadas de la catedral: las cruces de la Victoria y de los Ángeles, símbolos de Asturias y de la ciudad de Oviedo respectivamente, la Caja de las Ágatas y el Arca Santa que contiene un gran número de reliquias entre las que se encuentra el Santo Sudario. es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Salvador_de_Oviedo The Metropolitan Cathedral Basilica of the Holy Saviour or Cathedral of San Salvador (Spanish: Catedral Metropolitana Basílica de San Salvador, Latin: Sancta Ovetensis) is a Roman Catholic cathedral and minor basilica in the centre of Oviedo, in the Asturias region of northern Spain. The Cathedral of San Salvador of Oviedo today displays an unusual array of different architectural styles, from Pre-Romanesque to Baroque, including Romanesque, Gothic and Renaissance parts. It began as a large Pre-Romanesque basilica in the present location of the Gothic cathedral, but nothing more is known about that first building, built by order of King Alfonso II of Asturias. The cathedral was also called Sancta Ovetensis; owing to quantity and quality of relics contained in the Cámara Santa (English: Holy Chamber). The Holy Chamber is the only surviving portion of the ancient high-medieval complex. It was built to keep such relics and treasures associated with the Asturian Monarchy as the Cross of the Angels, Victory Cross, and the Agate Box or Agate Casket. The chief feature of the cathedral is the "Camara Santa", with its venerable relics. Bishop Pelagius relates that the Agate Box, a coffer made by the disciples of the Apostles and containing the most precious relics of the Holy City, was taken from Jerusalem to Africa, and after residing in several locations was finally placed at Oviedo by Alfonso II. In the 16th century, Bishop Cristóbal de Sandoval y Rojas wished to open it, but could not, being overcome with religious fear. en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_San_Salvador,_Oviedo La Santa Ilesia Catedral Basílica Metropolitana de San Salvador d'Uviéu ye una catedral, d'estilu mayormente góticu, que s'alcuentra na ciudá d'Uviéu. Ye conocida tamién, pola gran bayura y calidá de les reliquies que contién, como Sancta Ovetensis. Los sos oríxenes remóntense al sieglu VIII. Nelli, el rei d'Asturies Fruela I, que fundó la ciudá uvieína, llevantó, poco dempués del 761, una ilesia consagrada a San Salvador. Destruyida polos moros, foi reconstruyida por Alfonso II, y caltuvo la so estructura básica hasta finales del sieglu XIV, cuando entamó la construcción del edificiu que se conserva anguaño. A resultes de la so llarga historia, y de los añedíos y destrucciones que sufrió, pueden vese nella elementos arquitectónicos y artísticos de momentos estremaos. Dalgunos tan nomaos como la Cámara Santa, na que se custodien les xoyes (Cruz de los Ánxeles, Cruz de la Victoria, Cáxa de les Ágates, Arca Santa...) y reliquies (el Santu Sudariu, que según la tradición tapó la cara de Xesucristo cuando lu baxaron de la cruz na que foi crucificáu) más valoratibles de la Catedral y que foi declarada Patrimoniu de la Humanidá pola UNESCO; y la estatua románica de San Salvador (sieglu XIII), a la que visitaben munchos de los que, demientres los caberos sieglos, peregrinaron a Santiago de Compostela, y de la que los romeros franceses dicíen, na dómina medieval, aquello de que El que va a Santiago, y nun va al Salvador, visita al criáu y dexa al Señor. Alministrativamente, la catedral ye la ilesia titular del arzobispu (o obispu metropolitanu) d'Uviéu y, como tal, sé de l'archidiócesis d'Uviéu. Esta ye la cabeza de la provincia eclesiástica d'Uviéu, que comprende, amás de la archidiócesis asturiana, les diócesis de Llión, Santander y Astorga. Anguaño (mayu 2010) l'arzobispu de la sé ovetense ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Jesús Sanz Montes, que tien como obispu ausiliar al Escmu. y Rvmu. Sr. Raúl Berzosa Martínez. L'archidiócesis tien tamién un arzobispu eméritu: ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Gabino Díaz Merchán, que foi arzobispu d'ella ente 1969 y 2002. El cuidáu y el gobiernu de la catedral, y tamién l'atención al cultu diariu, son competencia del cabildu metropolitanu, que ta presidíu por un deán y formáu por un númberu variable de callóndrigos. Anguaño'l déan ye'l Ilmu. Sr. D. Ángel Pandavenes Alonso. La ilesia de Fruela I Fruela I foi rei d'Asturies del 757 al 768. Foi nesos años, nel 761, cuando'l presbíteru Máximo ya'l so tíu, l'abá Fromestano, fundaron un monesteriu nel cuetu conocíu como Ovetao, Ovectao o Ovetdao. Un tiempu dempués, el Rey Froila, atraído por la bella situación de la colonia religiosa, establecida en sus días na llomba de Ovectao, fijó en ella su residencia. Allí, según el Testamentum Regis Adefonsi, fundose por Fruela una ilesia dedicada al Salvador del mundu y a los doce apóstoles, con un altar dedicáu a caún d'ellos. Yera de planta basilical, asemeyada anque más pequeña que la posterior alfonsina, y tenía a la vera d'ella un adriu o cementeriu, nel que foron enterraos el rei y la su muyer. Los sos restos foron profanaos na invasión árabe que, dirixida por Abd-al-Malik, destruyó en 794 la ciudá que yá yera, dende qu'Alfonso II aportara al tronu, la capital del reinu d'Asturies. El conxuntu catedraliciu d'Alfonso II el Castu Alfonso, fíu de Fruela y rei d'Asturies del 791 al 842, tuvo que reconstruyir, tres la marcha de los árabes, la ciudá. Foi elli el que-y dio a la monarquía asturiana una orientación neogoticista. Tentó de restaurar na so nueva regia sedes (capital) les tradiciones institucionales de la vieya capital visigótica, Toledo, y pa ello, nesta dómina na que lo políticu y lo relixosu taben mui entemecíos, tenía de llevantar un palaciu civil y otru eclesiásticu. Esto ye, una catedral. O, pa ser más precisos, un conxuntu catedraliciu formáu por dos edificios. El primeru d'ellos yera la ilesia del Salvador. Aprovechando los restos del templu llevantáu por so padre, y según planos del arquitectu Tioda (Theoda), llevantose una nueva ilesia dedicada al Salvador, que foi consagrada el 13 d'avientu del 802 cola presencia de cinco obispos. Nel llistáu d'ellos nun figura'l nome del que diba ser el primer obispu uvieín, Adulfo, lo que permite especular sobre si l'actu foi aprovecháu pal so nomamientu o si el treslláu de la sé episcopal britoniense a Uviéu asocedió dalgún tiempu dempués. El templu taba, como yera avezao dempués del sieglu V, orientáu al este. Hai dubies sobre cuála yera la so estructura, porque los documentos nun aclaren gran cosa, pero, según dellos autores, sería de traza asemeyada a la de la ilesia de Santullano. Si esos tuvieren razón, tendríemos, mirando al este con una orientación asemeyada a la del altar actual, los trés ábsides que remataríen les trés naves que tendría la ilesia, na qu'habría tamién un cruceru d'anchura igual a la de la nave central. Ye posible que tuviera un gran pórticu con arcos y columnes, y tamién un nártex o adriu. La cubierta de naves y cruceru sería de madera, con teyau a dos agües, demientres que los ábsides taríen abovedaos. Nel interior de la ilesia ocuparíen llugar destacáu los altares, dedicaos ún d'ellos al Salvador y otros doce (bis sena altaria) a los apóstoles. La nueva sé episcopal entamó dende bien ceo a recibir donaciones del rei, tantu en forma de tierres como de xoyes p'adornala y engrandecela. Ansina, en 808, Alfonso entrega a la catedral de San Salvador la pieza d'orfebrería más antigua que se conserva n'Asturies, la cruz-relicariu de los Ánxeles. A la vera d'ella, nel so llau septentrional (a septentrionali parte), llevantábase la ilesia de Santa María. Demientres que la del Salvador foi valtada nos sieglos XIV-XV pa facer el nuevu templu góticu, ésta siguió en pie hasta que, al entamar el sieglu XVIII, l'obispu don Tomás Reluz mandó tirala pa facer la capilla de Nuestra Señora del Rei Castu, qu'acueye anguaño el panteón de los reis d'Asturies. Esta función, de panteón real, foi la orixinal d'esti templu que, dedicáu a la ma del Salvador, complementaba al dedicáu a ésti. La basílica, de trés naves y, según les cróniques, de gran guapura, tenía trés ábsides cubiertos con bóveda plana de piedra y dedicaos a Santa María (el central), San Xulián y San Esteban. Les naves taben techaes de madera. Al final de la nave central había una tribuna rexa y, sola tribuna, una cámara destinada a ser el panteón real. Allí tuvieron enterraos, ente más otros, los reis Alfonso II, Ramiro I y Ordoño I, hasta que los sos restos foron treslladaos al llugar qu'ocupen anguaño. La esistencia d'esta cámara rellaciónase cola idea de mantenencia de la institución monárquica, pues recuerda los oríxenes de la institución y el so calter hereditariu. La so llocalización, nun llugar preferente del templu, conecta a esta ilesia cola tradición visigótica. Alredor d'estes dos ilesies foron llevantándose otres construcciones: relixoses, como la ilesia de San Tirso y seique, anque la cronoloxía nun ye clara, la pequeña capilla con cripta que güei conocemos como Cámara Santa; y civiles, como los palacios reales, asitiaos al sur de la ilesia del Salvador. D'ellos se conserven restos de dos torres, una adosada a la Cámara Santa y otra a unos diez metros de distancia. Hai muros de seis metros d'altor que permiten aseguralo, y tamién la esistencia, xuniéndoles, d'un edificiu de 10 m de llargor con un frente formáu por seis arcaes. Hai tamién restos d'otres edificaciones, que taben agrupaes alredor de patios descubiertos, y, amás, d'un pozu y de delles conducciones que traeríen l'agua al palaciu dende fontes asitiaes fora del recintu amuralláu. Porque, pa completar la so urbs regia, Alfonso mandó arrodiar estos edificios y las sos construcciones ausiliares (cuadras, viviendes pal cleru o los sirvientes, payares...) con una muria que cerraba la llomba d'Ovetao. Les vinientes construcciones y anovaciones foron nel sieglu XII. Sábese documental y arqueolóxicamente qu'esistió una catedral románica col so claustru. Tamién d'esta dómina aportaron restos fasta los nuesos díes: El caberu cuerpu de la Torre Vieya. Les bóvedes de la nomada Cámara Santa. Les escultures d'esta cámara que formen un Apostoláu de gran valir artísticu. Nel sieglu XIII hebo otru anovamientu. Les obres emprimáronse pola Sala Capitular y siguieron pol claustru. El templu escomenzóse a fines del sieglu XIV y nel sieglu XVI fínase'l pórticu y la torre de la fachada. Ye lo que podemos contemplar de la catedral actual. Nos sieglos vinientes ficieronse obres y ameyoramientos en munches de les capielles. ast.wikipedia.org/wiki/Catedral_d%27Uvi%C3%A9u
La Santa Iglesia Basílica Catedral Metropolitana de San Salvador de Oviedo es una catedral de estilo gótico que se encuentra en la ciudad de Oviedo, Principado de Asturias, España. Es conocida también como Sancta Ovetensis, refiriéndose a la calidad y cantidad de las reliquias que contiene. Comenzó a edificarse a finales del siglo XIII por la sala capitular y el claustro, y su construcción se prolongó durante tres siglos hasta el remate de la torre a mediados del siglo XVI. Posteriormente se añadiría una girola en el siglo XVII además de diversas capillas anexas a las naves laterales. La iglesia está emplazada en el lugar del anterior conjunto catedralicio prerrománico del siglo IX, alguno de cuyos edificios han sobrevivido. Por esta razón y lo dilatado de la construcción del edificio actual, éste contiene estructuras de estilo prerrománico (Cámara Santa), románico (bóvedas y apostolado de la Cámara Santa), renacentista (remate de la torre) y barroco (Girola, Capilla del Rey Casto y otras capillas). La Cámara Santa, del siglo IX, está declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y alberga las joyas más preciadas de la catedral: las cruces de la Victoria y de los Ángeles, símbolos de Asturias y de la ciudad de Oviedo respectivamente, la Caja de las Ágatas y el Arca Santa que contiene un gran número de reliquias entre las que se encuentra el Santo Sudario. es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Salvador_de_Oviedo The Metropolitan Cathedral Basilica of the Holy Saviour or Cathedral of San Salvador (Spanish: Catedral Metropolitana Basílica de San Salvador, Latin: Sancta Ovetensis) is a Roman Catholic cathedral and minor basilica in the centre of Oviedo, in the Asturias region of northern Spain. The Cathedral of San Salvador of Oviedo today displays an unusual array of different architectural styles, from Pre-Romanesque to Baroque, including Romanesque, Gothic and Renaissance parts. It began as a large Pre-Romanesque basilica in the present location of the Gothic cathedral, but nothing more is known about that first building, built by order of King Alfonso II of Asturias. The cathedral was also called Sancta Ovetensis; owing to quantity and quality of relics contained in the Cámara Santa (English: Holy Chamber). The Holy Chamber is the only surviving portion of the ancient high-medieval complex. It was built to keep such relics and treasures associated with the Asturian Monarchy as the Cross of the Angels, Victory Cross, and the Agate Box or Agate Casket. The chief feature of the cathedral is the "Camara Santa", with its venerable relics. Bishop Pelagius relates that the Agate Box, a coffer made by the disciples of the Apostles and containing the most precious relics of the Holy City, was taken from Jerusalem to Africa, and after residing in several locations was finally placed at Oviedo by Alfonso II. In the 16th century, Bishop Cristóbal de Sandoval y Rojas wished to open it, but could not, being overcome with religious fear. en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_San_Salvador,_Oviedo La Santa Ilesia Catedral Basílica Metropolitana de San Salvador d'Uviéu ye una catedral, d'estilu mayormente góticu, que s'alcuentra na ciudá d'Uviéu. Ye conocida tamién, pola gran bayura y calidá de les reliquies que contién, como Sancta Ovetensis. Los sos oríxenes remóntense al sieglu VIII. Nelli, el rei d'Asturies Fruela I, que fundó la ciudá uvieína, llevantó, poco dempués del 761, una ilesia consagrada a San Salvador. Destruyida polos moros, foi reconstruyida por Alfonso II, y caltuvo la so estructura básica hasta finales del sieglu XIV, cuando entamó la construcción del edificiu que se conserva anguaño. A resultes de la so llarga historia, y de los añedíos y destrucciones que sufrió, pueden vese nella elementos arquitectónicos y artísticos de momentos estremaos. Dalgunos tan nomaos como la Cámara Santa, na que se custodien les xoyes (Cruz de los Ánxeles, Cruz de la Victoria, Cáxa de les Ágates, Arca Santa...) y reliquies (el Santu Sudariu, que según la tradición tapó la cara de Xesucristo cuando lu baxaron de la cruz na que foi crucificáu) más valoratibles de la Catedral y que foi declarada Patrimoniu de la Humanidá pola UNESCO; y la estatua románica de San Salvador (sieglu XIII), a la que visitaben munchos de los que, demientres los caberos sieglos, peregrinaron a Santiago de Compostela, y de la que los romeros franceses dicíen, na dómina medieval, aquello de que El que va a Santiago, y nun va al Salvador, visita al criáu y dexa al Señor. Alministrativamente, la catedral ye la ilesia titular del arzobispu (o obispu metropolitanu) d'Uviéu y, como tal, sé de l'archidiócesis d'Uviéu. Esta ye la cabeza de la provincia eclesiástica d'Uviéu, que comprende, amás de la archidiócesis asturiana, les diócesis de Llión, Santander y Astorga. Anguaño (mayu 2010) l'arzobispu de la sé ovetense ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Jesús Sanz Montes, que tien como obispu ausiliar al Escmu. y Rvmu. Sr. Raúl Berzosa Martínez. L'archidiócesis tien tamién un arzobispu eméritu: ye'l Escmu. y Rvmu. Sr. D. Gabino Díaz Merchán, que foi arzobispu d'ella ente 1969 y 2002. El cuidáu y el gobiernu de la catedral, y tamién l'atención al cultu diariu, son competencia del cabildu metropolitanu, que ta presidíu por un deán y formáu por un númberu variable de callóndrigos. Anguaño'l déan ye'l Ilmu. Sr. D. Ángel Pandavenes Alonso. La ilesia de Fruela I Fruela I foi rei d'Asturies del 757 al 768. Foi nesos años, nel 761, cuando'l presbíteru Máximo ya'l so tíu, l'abá Fromestano, fundaron un monesteriu nel cuetu conocíu como Ovetao, Ovectao o Ovetdao. Un tiempu dempués, el Rey Froila, atraído por la bella situación de la colonia religiosa, establecida en sus días na llomba de Ovectao, fijó en ella su residencia. Allí, según el Testamentum Regis Adefonsi, fundose por Fruela una ilesia dedicada al Salvador del mundu y a los doce apóstoles, con un altar dedicáu a caún d'ellos. Yera de planta basilical, asemeyada anque más pequeña que la posterior alfonsina, y tenía a la vera d'ella un adriu o cementeriu, nel que foron enterraos el rei y la su muyer. Los sos restos foron profanaos na invasión árabe que, dirixida por Abd-al-Malik, destruyó en 794 la ciudá que yá yera, dende qu'Alfonso II aportara al tronu, la capital del reinu d'Asturies. El conxuntu catedraliciu d'Alfonso II el Castu Alfonso, fíu de Fruela y rei d'Asturies del 791 al 842, tuvo que reconstruyir, tres la marcha de los árabes, la ciudá. Foi elli el que-y dio a la monarquía asturiana una orientación neogoticista. Tentó de restaurar na so nueva regia sedes (capital) les tradiciones institucionales de la vieya capital visigótica, Toledo, y pa ello, nesta dómina na que lo políticu y lo relixosu taben mui entemecíos, tenía de llevantar un palaciu civil y otru eclesiásticu. Esto ye, una catedral. O, pa ser más precisos, un conxuntu catedraliciu formáu por dos edificios. El primeru d'ellos yera la ilesia del Salvador. Aprovechando los restos del templu llevantáu por so padre, y según planos del arquitectu Tioda (Theoda), llevantose una nueva ilesia dedicada al Salvador, que foi consagrada el 13 d'avientu del 802 cola presencia de cinco obispos. Nel llistáu d'ellos nun figura'l nome del que diba ser el primer obispu uvieín, Adulfo, lo que permite especular sobre si l'actu foi aprovecháu pal so nomamientu o si el treslláu de la sé episcopal britoniense a Uviéu asocedió dalgún tiempu dempués. El templu taba, como yera avezao dempués del sieglu V, orientáu al este. Hai dubies sobre cuála yera la so estructura, porque los documentos nun aclaren gran cosa, pero, según dellos autores, sería de traza asemeyada a la de la ilesia de Santullano. Si esos tuvieren razón, tendríemos, mirando al este con una orientación asemeyada a la del altar actual, los trés ábsides que remataríen les trés naves que tendría la ilesia, na qu'habría tamién un cruceru d'anchura igual a la de la nave central. Ye posible que tuviera un gran pórticu con arcos y columnes, y tamién un nártex o adriu. La cubierta de naves y cruceru sería de madera, con teyau a dos agües, demientres que los ábsides taríen abovedaos. Nel interior de la ilesia ocuparíen llugar destacáu los altares, dedicaos ún d'ellos al Salvador y otros doce (bis sena altaria) a los apóstoles. La nueva sé episcopal entamó dende bien ceo a recibir donaciones del rei, tantu en forma de tierres como de xoyes p'adornala y engrandecela. Ansina, en 808, Alfonso entrega a la catedral de San Salvador la pieza d'orfebrería más antigua que se conserva n'Asturies, la cruz-relicariu de los Ánxeles. A la vera d'ella, nel so llau septentrional (a septentrionali parte), llevantábase la ilesia de Santa María. Demientres que la del Salvador foi valtada nos sieglos XIV-XV pa facer el nuevu templu góticu, ésta siguió en pie hasta que, al entamar el sieglu XVIII, l'obispu don Tomás Reluz mandó tirala pa facer la capilla de Nuestra Señora del Rei Castu, qu'acueye anguaño el panteón de los reis d'Asturies. Esta función, de panteón real, foi la orixinal d'esti templu que, dedicáu a la ma del Salvador, complementaba al dedicáu a ésti. La basílica, de trés naves y, según les cróniques, de gran guapura, tenía trés ábsides cubiertos con bóveda plana de piedra y dedicaos a Santa María (el central), San Xulián y San Esteban. Les naves taben techaes de madera. Al final de la nave central había una tribuna rexa y, sola tribuna, una cámara destinada a ser el panteón real. Allí tuvieron enterraos, ente más otros, los reis Alfonso II, Ramiro I y Ordoño I, hasta que los sos restos foron treslladaos al llugar qu'ocupen anguaño. La esistencia d'esta cámara rellaciónase cola idea de mantenencia de la institución monárquica, pues recuerda los oríxenes de la institución y el so calter hereditariu. La so llocalización, nun llugar preferente del templu, conecta a esta ilesia cola tradición visigótica. Alredor d'estes dos ilesies foron llevantándose otres construcciones: relixoses, como la ilesia de San Tirso y seique, anque la cronoloxía nun ye clara, la pequeña capilla con cripta que güei conocemos como Cámara Santa; y civiles, como los palacios reales, asitiaos al sur de la ilesia del Salvador. D'ellos se conserven restos de dos torres, una adosada a la Cámara Santa y otra a unos diez metros de distancia. Hai muros de seis metros d'altor que permiten aseguralo, y tamién la esistencia, xuniéndoles, d'un edificiu de 10 m de llargor con un frente formáu por seis arcaes. Hai tamién restos d'otres edificaciones, que taben agrupaes alredor de patios descubiertos, y, amás, d'un pozu y de delles conducciones que traeríen l'agua al palaciu dende fontes asitiaes fora del recintu amuralláu. Porque, pa completar la so urbs regia, Alfonso mandó arrodiar estos edificios y las sos construcciones ausiliares (cuadras, viviendes pal cleru o los sirvientes, payares...) con una muria que cerraba la llomba d'Ovetao. Les vinientes construcciones y anovaciones foron nel sieglu XII. Sábese documental y arqueolóxicamente qu'esistió una catedral románica col so claustru. Tamién d'esta dómina aportaron restos fasta los nuesos díes: El caberu cuerpu de la Torre Vieya. Les bóvedes de la nomada Cámara Santa. Les escultures d'esta cámara que formen un Apostoláu de gran valir artísticu. Nel sieglu XIII hebo otru anovamientu. Les obres emprimáronse pola Sala Capitular y siguieron pol claustru. El templu escomenzóse a fines del sieglu XIV y nel sieglu XVI fínase'l pórticu y la torre de la fachada. Ye lo que podemos contemplar de la catedral actual. Nos sieglos vinientes ficieronse obres y ameyoramientos en munches de les capielles. ast.wikipedia.org/wiki/Catedral_d%27Uvi%C3%A9u
