“衣”字为什么不像“汉服”？ （Why is the word "衣" not like "clothes of the Han Dynasty"?） 黎显慧 《说文》中“衣”字的小篆书为。知乎上有网友问：为什么我国古代汉服是右衽的，但在《说文》里却明显是左祍？ 赵瑾昀也曾产生过同样的疑问，他列举了自商代到汉代的相关资料，指出甲骨文“衣”字左右衽皆有，左衽如： 右衽如： 除了交领外，还有疑似圆领的。 两周金文以及东周诸侯国的简牍文字（秦系和楚系）基本上和说文小篆的形态差不多。他认为这样写应该是省笔。 郭克明峻德补充说：甲骨文普遍存在一种现象，即左右不别。 早在远古时代，左右就有别了。大量资料表明，尊左是世界远古文明的重要特征。埃利希·诺伊曼指出：在埃及官方宗教和神话中，可以清楚地辨认出对原来的母权象征系统所进行的父权修正。……我们知道，埃及宗教的赫利奥坡里斯校订版具有浓烈的父权色彩。太阳城赫利奥坡里斯的祭司们竭力掩盖并抹去古老的母权宗教痕迹，虽然并不总是成功的。[1] 甲骨文左右不别，表明已经进入父系社会的商王朝也在试图对母系社会“尊左”信仰进行修正。他们利用玄（黑）鸟生商的神话，成功地将尊黑改为尊白，用似“木”的“帝”字，巧妙地将“下上”变成“上下”。 从“衣”字的构型看，当时已流行交领的衣服，而不是错臂左衽。错臂左衽不可能是交领。 青铜立人像（局部），四川三星堆遗址二号祭祀坑出土，其衣襟向左掩。[2]颇似小篆的“衣字”。 据《华阳国志·巴志》记载：“蜀、汉之民为左衽矣”。所以此服饰被视为“左衽”。 从“图说‘四夷左衽’”一文中的图片可见，“左衽”的襟一般向右下斜。 三星堆时期的古蜀国已进入父系社会，考古发掘的大量文物足以说明这一点。“左衽”是原始宗教的礼服，这种将左衽反向的服饰是几大宗教都曾尝试过的，但似乎并不成功。 甲骨文的“衣”字还有的形如圆领，这样就没有左右之别了。这一点，几大宗教的圆领服饰也都成功了。 “左衽”是远古时期世界流行的服饰，特征是袒右。袒右的服饰有襟的话，一定是向右下斜，与“汉服”的区别仅在于多了一只袖子。 明明是都是在右下交，如何变成完全相反的左衽和右衽呢？ “衣”字虽改了，但衣服却未若字那样改过来。可见，原始宗教具有相当的稳定性和渗透力。 怎么才能将尊左改为尊右？ 词典中“衽”有两种解释，一为“襟”，一为“袖子”。“左衽”的“衽”与“妊娠”的“妊”的区别在于偏旁不同。壬”有孕养、孕育天地万物的含义。这与远古流行腋下生子的信仰相合。孕服为“衣”旁，孕妇为“女”旁。从多角度考察，“衽”不作“襟”讲。左衽的本意不是左襟。其实作“袖”讲也不很准确，在南方，由于气候炎热，一般都没有袖子。衣袖也称“袼”，“袼”即“胳”，《说文》：“胳，亦下也”，“亦”即“腋”的古文。“闽语‘胳’指上衣靠腋下的接缝部分”[3]。“衽”与“袼”含义相近，“左衽”是保护左腋的服饰。 统治者将“衣”字改变方向是容易的，因为上古时期书写并不普及。但改变世世代代流传下来的服饰相当难。于是他们又在字义上动心思，将“衽”的本意变为“襟”，使得比“左衽”仅多了一只右袖的“汉服”顺顺当当变成“右衽”。“左衽”则被误解为有如“衣”字的服饰，历史就这样被改变。 “衣”字从甲骨文开始变化，到小篆定型，留下了父系社会企图将“左衽”改为“右衽”的历史。尽管如此，仍未完全改变人们尊左的信仰。类似的文字游戏，在上古时期还有不少。 [1]〔德〕埃利希·诺伊曼著，李以洪译：大母神——原型分析，东方出版社，1998年版，第222页。 [2] 三星堆的震撼 - 中山卓玛的日志 - 网易博客。 [3] 许宝华、宫田一郎 1999，转引自黄树先著《比较词义再探》，巴蜀书社，2015年版，第41页。

黎锦与黎族舞蹈中的祖先神 黎显慧 远古文明是宗教文明，来自各民族的宗教资料表明，原始宗教信仰有明显的文化传播迹象。尽管各民族的祖先神风采各异，但是原生神的品质是相同的。从宗教意义上说，华夏文明同源，华夏民族同祖，华夏先民崇拜的是同一位祖宗神。 殷墟甲骨文的“”字以文字的形式向后人展示了祖先神的风采。壮族的姆洛甲神话对祖先神作了详细描述：始祖神是个巨人，她迎风跨步而站，受风而孕，从腋下创造人类。 壮族口述的祖先神话竟与甲骨文“ ”的记载相吻合，这是世界神话史上的奇迹。 宗教信仰与神话具有超常的稳定性。壮族是古越族中的一支，其它分支是否也保留了类似的文化？ 海南黎族是古越族后裔，由于地理上的原因，保留了许多古老的文化。 黎锦图案中有大量的祖先纹。图1、[1]图2[2]是2006年黎族织锦赛中的参赛作品：大力神。据说这一题材来源于黎族著名的创世神话《大力神》。 传说远古的时候，大力神开天辟地。天上有七个太阳和七个月亮。昼夜不分，酷热无比。他又用弓箭，射下了六个太阳和六个月亮。他完成了创世壮举，精疲力竭。临死前撑开巨掌，化为五指山，把天牢牢地擎住。 《大力神》神话突出的是创世，但没有涉及人类的创造。图1、图2的大神腋下，一边有一个小人，与南方之神“ ”的构思相同，此图似乎应该叫祖先神。 腋下生子的神话是世界人类创造神话中的经典。鲁迅在《中国小说史略》中说，神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。黎锦以特有的方式传承远古神话及宗教信仰，与壮族的姆洛甲神话异曲同工。 黎锦被列为中国第一批国家级非物质文化遗产，亟待保护自不待言。黎锦图案中有很多值得研究的东西，要保护的不单是工艺，更重要的是凝结在黎锦之中的远古文明。当然亟待保护不单是黎锦，还有民间传统舞蹈、民间风俗、语言等等。 黎族民间传统舞蹈，有“祖先舞”(宗教仪式舞)、生活舞和生产舞等三种类型。祖先舞是具有严肃的宗教仪式的传统舞蹈，包括年舞、招福舞、招魂舞和捉鬼舞。年舞的舞者身躯平衡稳直，两脚踩慢步前进，双手在左右腰侧前后摆动，第三步时双足并立，双膝向左右两侧时弯时立，反复循环。[3] 这不禁使人想起了甲骨文的“舞”字。 “舞”书为“”，与“巫”同音。通过舞动而生风，以变幻万物。甲骨文中还有一些与“舞”的构形相近的字，如“”、“”、“”、“”、“”等，据说这些是商王配偶的名字。从腋下之物的变化，可知变幻通常在腋下进行。“祖先舞”中双手在左右腰侧前后摆动，是模仿原始巫术（看来，魔术起源于原始巫术）。至于双膝向左右两侧时弯时立，似在突出“膝”的重要。“膝”即气，武汉话称“膝盖”为“咳气头”。“膝崇拜”来源于风崇拜，是继“腋下崇拜”之后的重要宗教崇拜。黎族传统的宗教仪式舞蹈中看似简单的动作，再现祖先神的巫师品质，与“”从腋下生子表达了相同的含义。 海南黎族对原始文化的执著，令人仰止。 图1：黎族双面绣 图2：大力神 图3[4]：黎族的祖先纹 图4 [5]：丰收图 图5：祖崇图 [1] 胡亚玲：探访黎族纺织绣染工艺，中国民族报社，http://www.mzb.com.cn/onews.asp?id=4878，2007-9-3检索。 [2] 海南旅游商品网，http://www.hainan369.com/Product/pro_fy.asp?PID=945&catid= [3] 王国全编：黎族风情 ，广东省民族研究所，1985年，第137-138页。 [4] 张俊豪著：黎族，水利水电出版社，2004年版，第2页。 [5] 以下图片均来自海南旅游商品网， http://www.hainan369.com/Product/pro_fy.asp?PID=945&catid，2007-9-12检索。

探寻玉玦中的密码（Exploring the password in the jade Amulet） 1 黎显慧 玉玦包括环形玦、管形玦和异形玦。其中一部分是可以作为耳饰的，玦形耳饰至今仍在一些地区流行。但是，这并不能证明玦口只是为了佩戴，管形玦和异形玦的玦口大多不能佩戴。 玉玦，距今约5500--7000年，宁波田螺山遗址现场馆[1] 环形玦是玉玦的简单形制，管形玦和异形玦看似复杂，但大多玦口都与环形相连，可以视为环形玦。 《白虎通》曰：“玦，环之不周也。”汉字“玦”的字根为“夬”，“夬”读作guai（《唐韵》《集韵》《韵会》：古穴切），还读作jue（《正韵》：居穴切，𠀤音决）。汉字中带“夬”的字很多，如：玦、决、抉、诀、觖、砄、赽、鴂、駃、鈌、趹、芵、刔等等，“夬”还用作卦名，可见古人超爱“夬”。 徐峰认为：缺、裂、不周的特征是玦的关键性标识。[2]水缺为“决”，从水。玉缺为“玦”，从玉。陶缺为“缺”，从缶。金缺为“鈌”，从金。汉字中以“夬”为字根的还有“块”、“袂”、“”、“”等，这些字的本意大多不详，从字面看，与“玦”的区别在于材质不同。可以推测“玦”之形非玉专属，也非始于玉。木、石、土、骨、贝等材质的玦可能比玉玦更早，但除石玦（砄）外，这些材质不易保存。不过，东南亚有些古老的族群至今仍用贝壳做“夬”。 金鈌产生较晚，《国语·晋语一》：“使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。” 韦昭注：“玦如环而缺，以金为之。”金鈌至今仍在东南亚一些古老民族中流行。 在不同材质的“夬”中，玉玦是佼佼者。 东亚的传统节日元宵、中秋等都定在十五。每值中秋，人们相互祝福：月圆人圆事事圆。为何古人不爱圆却爱缺？从大量的“夬”中能否找到解读的秘码？ 兽形玉玦，牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，辽宁省考古研究所藏[3] 鸟形玉玦，内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土，巴林右旗博物馆藏[4] 安阳殷墟妇好墓出土玉玦[5] 龙形玦，商代[6] 西周凤鸟纹玉玦[7] 青玉龙形玦 商 （公元前1600-前1046年）灰青色玉质，天津博物馆[8] 以上图片皆为玉玦，玦口的一端为头，一端为尾，隐含了一个朴素的宗教哲学。世界万物都是有始有终，有头有尾，有分有合，有缺有圆。 开天辟地、大洪水等创世神话不正是玦所要表达的吗？远古先民视死如归，答案不也在玦中吗？先民追求的是有缺憾的永恒，祈盼的是从头再来。 古埃及文化的玦，现藏于美国波士顿艺术博物馆[9] 雅昌论坛的高手古生物说：这些玉玦也与咱们的红山玉玦极类似 连玦口的切割也难辩别。 玦，彩陶，埃及18王朝，约公元前1550-1295年，大都会艺术博物馆[10] 玉玦能流传到埃及，必有其魅力。 印度尼西亚松巴男性贵族和祭司佩戴的金鈌[11] 一位长者戴着金鈌，松巴人的传统装饰[12] 金鈌开口朝下，松巴人视金鈌为生育护身符，也就是说，金鈌与生命有关。 长笛演奏者的墓碑，公元二世纪，希腊文明，伊斯米亚博物馆[13] 这个墓碑上部为手拿长笛的演奏者，下部是几排带缺的圆环，圆环内还写有字。有些人将其解读为奥运圆环，是长笛演奏者胜利的标志。 这些带缺的环与金玦一样，开口也是朝下，不知是否与文化传播有关。出现在墓碑上，是否与生命有关？能否解读为对永生的追求？ [1] 宁波田螺山遗址_屾淼-_新浪博客，新浪网。 [2] 徐峰：多样的玉玦，不变的缺口，刘军主编：中国国家历史 3，人民出版社，2015年版，第114页。 [3] 高10.3 宽7.8 厚3.3，馆藏红山文化玉器精图_枫桥夜泊_新浪博客，新浪网。 [4] 中国文艺网-以物说史：红山文化玉器，中国文学艺术界联合会。中国文艺网版权所有。 [5] 龙形玦，商代武丁时期，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，中国国家博物馆藏。中国国家博物馆版权所有。 [6] 古生物：殷墟出土之龙形玦之一，雅昌艺术网。 [7] 古方：君子无故玉不去身（二）--浅析古代的玉佩饰西周凤鸟纹玉玦，雅昌艺术网专稿。 [8] ©1998-2018 天津博物馆版权所有。 [9] 古生物：浅谈古玉玦 - 玉器 - 雅昌艺术论坛，雅昌艺术网。 [10] Penannular Earring, Faience,Dynasty 18,ca 1550–1295 BC,Probably from Northern Upper Egypt, Deir el-Ballas, Faience,© 2000–2016 The Metropolitan Museum of Art.All rights reserved. [11] Mamuli：Gold Fertility Amulets from Sumba,By biog of Susi Johnston.© 2018 Created by Cordelia Donohoe.Powered by Website builder. [12] An elder wears a mamuli attached,traditional dress,Mamuli：Gold Fertility Amulets from Sumba,By biog of Susi Johnston.© 2018 Created by Cordelia Donohoe.Powered by Website builder. [13] Tombstone of Korinthiou Lefkiou Cornelius,2nd century. A.D.,Greece,Greek, civilization.Isthmia Museum,From hist.pku.edu.

陶器中的螺旋纹——兼论文明起源的标志 黎显慧 远古时代，螺旋纹伴随风崇拜风靡全世界。和岩画一样，陶纹也是先民表达宗教信仰的重要方式。陶器不易保存，特别是潮湿多雨的地区，能流传下来的极少。下面通过一组图片，继续螺旋纹探寻之旅。 螺旋堆塑纹陶釜支座，河姆渡文化，约公元前5000年至公元前3300年，余姚河姆渡遗址出土，浙江省博物馆。[1] 彩陶壶，大汶口文化，约公元前4200-公元前2600年，山东泰安大汶口遗址出土，山东博物馆藏 。[2] 彩陶罐，红山文化，约公元前4000-前3000年，辽宁省朝阳市牛河梁遗址第二地点四号冢6号墓出土，辽宁省文物考古研究所藏。[3] 彩陶瓶，红山文化，约公元前4000-前3000年，德辅博物馆。[4] 彩陶罐，马家窑文化类型，约公元前4000-前2700年，甘肃省博物馆藏。[5] 彩陶瓮，马家窑文化马厂类型，约公元前2300-公元前2000年，兰州市永登县蒋家坪出土，甘肃省博物馆藏。[6] 陶罐，日本约恩时期。巴黎吉米博物馆藏。[7] 彩陶碗，美国新墨西哥州明布雷斯出土，北亚利桑那州博物馆。[8] 彩陶罐，美国原住民陶器，约公元900-1100年，霍霍坎，美国亚利桑那州南部。[9] 种子罐，查科峡谷普韦布洛出土，新墨西哥州，美国。[10] 彩陶罐，复制品，图森，亚利桑那州，美国。[11] 彩陶罐，约公元前4500 -公元前3100（埃及史前文化时期），古埃及。[12] 彩陶罐，约公元前3500年，涅伽达（埃及史前文化时期），古埃及。[13] 彩陶罐，埃及, 粘土档案-陶瓷和陶器艺术和资源。[14] 彩陶器，班清地区，老挝，约公元前2100年-公元200年。[15] 彩陶器，班清地区，泰国东北部，约公元前1千年，大英博物馆。[16] 陶碗，约公元前5300-公元前4800年，雅典国家考古博物馆。[17] 彩陶器，约公元前5000年，乌克兰、罗马尼亚和摩尔多瓦的Cucuteni-Trypillians出土。[18] 彩陶罐，卡马雷斯出土，克里特岛，希腊伊拉克利翁考古博物馆。[19] 彩绘壶，公元前1800年左右，克里特岛，希腊伊拉克利翁考古博物馆。[20] 彩陶罐，伊特鲁里亚，意大利前罗马文明。[21] 煎锅，陶器，基克拉迪文化，雅典国家考古博物馆。[22] 双耳罐，陶器，公元前15世纪晚期-公元前14世纪早期，雅典国家考古博物馆。[23] 陶罐，巴布新几内亚，大洋洲。[24] 大洋洲相关资料比较匮乏，不过，在毛利人的传统工艺中，螺旋纹得到传承和发扬。 陶器，新西兰，现代。[25] 以上资料表明，陶器和岩画一样，是远古先民传播螺旋纹的重要工具。世界流行螺旋纹，这是一个不可忽视的文化现象。远古时代是信仰时代，能够使世人折服的唯有风崇拜。风无形，具有神秘感。风无所不在，具有极大的包容性。风无所不能，创造世界，创造人类。风威力无比，堪称世界之王。汉语中的“追风”、“跟风”等词揭示了先民追风的历程。伴随追风，风崇拜以及风崇拜的重要符号传遍了全世界。 文明产生于文字之前，符号才是文明诞生的重要标志。 文化考古不同于史学考古，美洲现存的岩画和陶器大多年代偏晚，大洋洲也是如此，但从东亚先民迁移到美洲和大洋洲的年代以及文化上的共同点可以推测，文明在离开东亚前便已产生。换句话说，东亚是世界文明的摇篮，世界文明史至少可以追溯到一万多年前。 [1] 2013年9月浙江行之二十三--浙江省博物馆《越地长歌-浙江历史文化陈列》（一） - 杭州游记 - 老陈八六的游记 Yododo 游多多，http://www.yododo.com/blog/0143080D194B00E6FF80808143077A9E。 [2] 原创——大汶口史前陶器_小河与步步生莲_新浪博客， http://blog.sina.com.cn/s/blog_b366e4b00102wn0e.html。 [3] 中国红山文化的博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_517848220100dcr0.html。 [4] 德辅博物馆，红山文化，牛河梁，王冬力，http://www.cydfbwg.com/Selectionsxy.asp?/920.html。 [5] 甘肃省博物馆彩陶展中篇 - 兰州游记 - 老陈八六的游记 Yododo 游多多， http://www.yododo.com/blog/014075DA87DC0636402881D34075D8DD。 [6] 甘肃省博物馆，Copyright©2013， http://www.gansumuseum.com/vm_bwg/wzxx.aspx?_wzid=d084affe-6794-4ad7-a04a-c330d7b99ebd。 [7] A jar with spirals. Final Jomon, Kamegaoka style.Jōmon period – Wikipedia，By PHGCOM， https://en.wikipedia.org/wiki/J%C5%8Dmon_period. [8] Mimbres Boldface (Style 1) bowl from the Museum of Northern Arizona collections. Style 1 (Boldface) | American Southwest Virtual Museum，© 2017 Arizona Board of Regents， http://swvirtualmuseum.nau.edu/wp/index.php/artifacts/pottery/mimbres-ware/style-1-boldface/. [9] Hohokam, Sacaton red on buff wide-shouldered jar, c. 900-1100，StudyDroid，FlashCard， http://www.studydroid.com/printerFriendlyViewPack.php?packId=589028. [10] Pueblo-Pot，Pueblo seed jar from Chaco Canyon in New Mexico，©Penn Museum 2017 ，https://www.penn.museum/blog/wp-content/uploads/2014/12/Pueblo-Pot.jpg. [11] Replica Middle Gila Buff Ware Sacaton jar，© 2017 Archaeology Southwest Formerly the Center for Desert Archaeology， https://www.archaeologysouthwest.org/2017/01/31/teaching-archaeology/. [12] Vessel，Terra-cotta ，Egypt, c. 4500 BCE - 3100 BCE，Egyptian Predynastic Period ，© Iris & B. Gerald Cantor Center for Visual Arts at Stanford University. All rights reserved. http://cantorcollections.stanford.edu/Obj23419?sid=4958&x=265951. [13] A Pre-dynastic Egyptian Grave Pot. c. 3500 BC. The spiral decoration is widespread and a significant symbol， ©2000 Victor Bryant，http://www.ceramicstudies.me.uk/frame1tu1.html. [14] Egyptian pot with spiral motif，clay Archives - Ceramics and Pottery Arts and Resources，© 2017 Ceramics and Pottery Arts and Resources. All rights reserved. Theme by Geek with Laptop， https://www.veniceclayartists.com/tag/clay/. [15] attractive red painted potteryBan Chiang (UNESCO)，（Ban Chiang Pottery）, Laotian，©2017 NAKARA VILLA UDON. All rights reserved | Vacation Rental Website Templates by ，https://www.nakaravillaudon.com/en/542352/ban-chiang-unesco. [16] Ban Chiang Clay Jar, Ban Chiang, north-eastern Thailand, 1st millennium B.C.E. © Trustees of the British Museum，https://smarthistory.org/ban-chiang-clay-jar/. [17] 2015年6月雅典行之十九--国家考古博物馆史前文物展（三） - 雅典游记 - 老陈八六的游记 Yododo 游多多，http://www.yododo.com/blog/0150A674D6BC00B4FF80808150A5DC4D。 [18] pottery, circles and spirals.The Cucuteni-Trypillians,Romania, Ukraine and the Republic of Moldova. 7,000 years ago, Neolithic optical art flourished - Technology & science - Science - DiscoveryNews.com NBC News，©2017 NBCNews.com， http://www.nbcnews.com/id/26839697/ns/technology_and_science-science/t/years-ago-neolithic-optical-art-flourished/. [19] Kamares 2，Еще один сосуд с растительным орнаментом， http://mar-amirchanyan.livejournal.com/471348.html?page=1. [20] Kamàres，Brocca in stile Kamàres, 1800 a.C. circa，Ceramica dipinta, altezza cm. 26. Hiràklion, Museo Archeologico，http://www.lagiostra.biz/book/export/html/650. [21] Art Etrusque， amphore decor incise,Art Etrusque， http://colleges.ac-rouen.fr/cahingt/pedagogie/index.php?article222/art-etrusque. [22]老陈八六的游记 » 2015年6月雅典行之二十--国家考古博物馆史前文物展（四）， http://www.yododo.com/blog/0150ABA036540121FF80808150AB02C6。 [23] 2015年6月雅典行之十九--国家考古博物馆史前文物展（三） - 雅典游记 - 老陈八六的游记 Yododo 游多多，http://www.yododo.com/blog/0150A674D6BC00B4FF80808150A5DC4D。 [24] LARGE Chambri / Aibom Pottery Jar - Papua New Guinea (Ex. 1970's Col.)，Brian Page Antiques， https://www.trocadero.com/directory/Vintage-Arts/Regional-Art/Oceanic?&start=18&l=18&view=pict. [25] The Crown Lynn Collection — Luke Adams Pottery， https://portageceramicstrust.org.nz/collections/.

红山玉器中的风崇拜 （Wind worship in Hongshan jade）8 八、能生风的玉玦 黎显慧 玉玦是兴隆洼文化和红山文化的典型器物，也是东亚远古玉文化的典型器物。 已知世界上最早的玉玦，内蒙古赤峰兴隆洼文化遗址出土， 距今约8000年，现藏于中国国家博物馆[1] 玉玦为何器物？比较权威的说法是：“玦以耳饰为主”。[2] 据邓聪介绍，日本东京帝国大学的柴田常惠依据大阪府藤井市的国府遗址考古发掘资料，首先将玦认定为耳饰。[3]这一说法得到学界的普遍认同。 耳饰的说法不够严谨。玉玦包括环形玦、管形玦和异形玦。其中一部分是可以作为耳饰的，玦形耳饰至今仍在一些地区流行。但是，这并不能证明玉玦的玦口是因佩戴而生，管形玦和异形玦的玦口大多不能佩戴。 管状玉玦,兴隆洼文化，高4厘米，外径3.8厘米，现藏于辽宁省博物馆,[4] 这件管状玉玦的玦口高达4厘米，显然不能佩戴。 兽形玉玦，牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，辽宁省文物考古研究所藏[5] 这件玉玦也不能佩戴。将好端端的玉器弄个缺，究竟为了什么？ 红山文化时期尚处于信仰时代，玉器是信仰的产物。勾形器、筒形器、腋下有洞的神人等都具有风崇拜的特征。可以推测，玉玦也如此。 很多迹象表明，远古时期东亚先民为追逐四方风神到过大陆的四极。古埃及以及努比亚的文物中也有玦形器。 玦，努比亚，公元前2440-前1550，现藏于美国波士顿艺术博物馆[6] 古埃及新王朝时期（公元前1550-前1070）的玛瑙玉髓玦,美国波士顿艺术博物馆[7] 玦，彩陶，埃及18王朝，约公元前1550-1295年，大都会艺术博物馆[8] 汉字是特殊的史书。“缺”字是怎么来的？看看古埃及的陶玦便知道了，“玦”由“缺”而来，缺是宗教的经典。 法老塞提一世手持安赫的雕像，石灰石，第12王朝，埃及卢克索博物馆藏[9] 安赫（ankh）是“生命”的象征，古埃及早王朝时期便开始流行。后来也出现在象形文字符号中，“”（安赫），用以表示“生命”。 安赫似十字形，只是顶部呈圆形环状。学者们提出了许多假设，但这个符号的起源尚不清楚。安赫对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。[10] 安赫形木制镜盒，图坦卡蒙的随葬品，埃及博物馆藏[11] 这个镜盒为释读安赫提供了帮助， 安赫形木制镜盒的局部图 十字架好理解，含义为相交。安赫难解的只是这个环。而木制镜盒上的安赫以图片的方式对环作了解释。最下端是纸草，代表花。先民认为花生万物，崇拜花是公元前2000年左右出现的新潮。花产生了金龟子和蛇。上面的三个圆球是什么？长期以来太阳崇拜论将其解读为太阳，难道有三个太阳？ 荷鲁斯神手持安赫为国王拉美西斯二世复活，彩绘石灰石。 19王朝（约公元前1275年）。法国巴黎卢浮宫博物馆藏[12] “开口仪式”是古埃及为死者复活的仪式。上图中，荷鲁斯神手持安赫，将环形对着拉美西斯二世的鼻子，可以推测，是为死者注入新鲜空气。 回头再看木制镜盒局部图上的三个圆球。中间的圆球是金龟子煽动双翅产生气团（古埃及有双翅生风的古老观念）。两条蛇相背，“别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形”。[13]旁边两个圆球是蛇相背产生的气团，可见，圆环是制造和储存空气的。 牛河梁第二地点一号冢第四号墓葬[14] “兽形玦”出土时往往放在逝者的心胸处。[15]这与法老塞提一世将安赫放在胸口相似。表明古人知道心脏与生命密切相关。四号墓葬中两件兽形玉玦并排倒置于胸骨上，背靠背，吻部向外。 “夬”的本意既是“缺”，也是“别”。《易传》：夬，决也。《说文解字》：夬，分决也，庐江有决水，出于大别山。“夬”与“决”相通。决，断也。决，别也。[16]玉玦的玦口具有“别”的含义，诀别、以玦示断交所表明的正是“别”。 相背即相离，成语“背井离乡”的“背”就是“离”。“背” 的古字为“北”，甲骨文的“北”字书为“”。《说文》：北，乖也，二人向背。古汉语“北”、“背”二字相通。《三国志·虞翻传》注，北，古别字。“北”之音由“背”或“别”而来。 《玉篇》：别，散也。《易•系辞》：风以散之。可见“别”生风，风生万物。 两两相背而生风，供给死者复活的空气。玦口对着腋下，可能起者调节风向的作用。祈盼两腋生风，以便复活。倒置则是将风向上引，也是让人复合。 这与丧葬中，在墓主的脚下摆放器皿或玉璧的意图有点类似。汉字“器”在金文中书为“”[17]，中间为犬，犬的含义可以从“飙”字得知。 “飙”，从风，与猋相通。《玉篇》：暴风也。《尔雅·释天》：扶摇谓之猋。《集韵》：猋，纰招切，音漂。回风也。回风即旋风。《物理小识》卷二云：风伯象犬。卜辞祭风的牺牲主要是犬。以器皿祭风神，祈盼脚下生风，由死返生。 兽形玉玦，牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，中国国家博物馆藏[18] 上面这件玉玦也是牛河梁第二地点一号冢第四号墓葬出土的，这一件没有完全断开，是怎么回事？ 玉玦不单是远古先民生风的法器，还是祭祀风神的礼器。玦，如环而有缺（《广韵》），其中间的圆象征风团，玦口为风的出口。有缺即不周（交），先民最敬畏的是不周风。随着先民对“周”、“交”的向往，玉玦的缺被连上。但又惧怕风神动怒，于是似断还连。后来干脆全部连上，只是刻一道痕，失去了玉玦的本意，魅力不在是玉玦逐渐衰落的重要原因。 安赫的构形表现的是“交”，是远古的玦形器演变的产物。 为什么玉玦多出现在头部两侧？在头部周围的还有珠链、管链、兽牙链、筒形器、玉凤等，这些器物是先民用来听风、祈盼风神保佑；生风，为死者提供复活的新鲜空气的。万物生长靠的是风，如果没有风（气），人就会死去。这就是风崇拜在世界流行的根本原因。玉玦成为耳饰是结果而不是原因。 [1] 中国国家博物馆版权所有。 [2] 中国国家博物馆解说词。 [3] 邓聪：东亚玦饰四题，文物，2000年第2期。 [4] 带你走进中国十大传世玉器_搜狐文化_搜狐网。 [5] 馆藏红山文化玉器精图，枫桥夜泊_新浪博客，新浪网。 [6] 古生物：浅谈古玉玦 - 玉器 - 雅昌艺术论坛，雅昌艺术网。 [7] Earrrings 11_Egyptian, New Kingdom, 1550–1070 B.C.古生物：浅谈古玉玦 - 玉器 - 雅昌艺术论坛，雅昌艺术网。 [8] Penannular Earring, Faience,Dynasty 18,ca 1550–1295 BC,Probably from Northern Upper Egypt, Deir el-Ballas, Faience,© 2000–2016 The Metropolitan Museum of Art.All rights reserved. [9] An Osiris Pillar of Senusret I from the 12th Dynasty. limestone, It is currently located in the Luxor Museum.By Jon Bodsworth.From Wikipedia. [10] 维基百科。 [11] ankh,Tutanchamun das goldene Jenseits Grabschätze aus dem Tal der Könige, München Hirmer, ©2004;P309. [12] The god Horus offers life to the king, Ramesses II.Painted limestone. Circa 1275 BC. 19th dynasty. From the small temple built by Ramses II in Abydos. Louvre museum, Paris, France.By Tangopaso，From Wikipedia. [13] 淮南子·精神训。 [14] 牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索（一），大毛说玉_新浪博客，新浪网。 [15] 柴晨鸣：古代玉玦的用途和形制举要，2016年01月12日，中国文物报。 [16] 陈世铙,萧海波主编：故训汇纂，商务印书馆，2003年版，第1235页。 [17] 燮簋铭文 西周早期，王平 朱葆华 刘中富 吴建伟 臧克和等编：常用汉字字源手册，南方日报出版社 ，2002年版，第142页。 [18] 中国国家博物馆版权所有。

9 décembre 2012

(SELECT REFRESH TO RE-START SLIDE-SHOWS) Enlil's, Texts: (A MUST READ! – UNALTERED – EYE OPENING!) (gods in blue … mixed-breed demigods in teal) Enlil Overview ( A MUST READ! ***) (Anu's Son & Heir to the Throne of Planet Nibiru & Earth Colony) Enlil by Wikipedia (ALSO SEE ZECHARIA SITCHIN'S MANY BOOKS ON THIS SUBJECT!)

“女左男右”是没文化吗？（"Female Left Male Right"Is there no culture?） 黎显慧 “男左女右” 被视为中国的传统习俗，约定俗成，有时位置颠倒会遭来笑话。 也许是这个原因，国内公共洗手间通常按男左女右来安排，以至于有人上洗手间按常规方位而不看标识。没想到有些洗手间并不这样，结果跑错了。有网友就此事在网上抱怨：没文化。 其实，国内好多地方的洗手间并无男左女右之规，国际更是如此，机场的洗手间常常是女左男右。 在如今，无论是重大仪式、重要场合或是婚礼，男女的位置并不那么讲究了。但真要从文化的角度来认识，“女左男右”未必没有文化。 埃及法老门卡拉和王后，古王国第4王朝，公元前2490年至2472年[1] 拉霍普王子和妻子诺弗雷，雕塑，古埃及第4王朝，埃及博物馆，开罗[2] Nefer-Hebef与妻子的雕像，埃及，公元前1420 - 1400年，现藏法国巴黎卢浮宫[3] 苏美尔神恩利尔（Enlil）和他的妻子宁利尔（Ninlil），巴黎卢浮宫[4] 坐着的夫妇，雕像，玄武岩，赫梯，叙利亚，约公元前9世纪初[5] 湿婆和帕瓦蒂，东方艺术国家博物馆[6] 那伽夫妻，印度布巴内斯瓦尔[7] 情侣，印度泰米尔纳德邦马哈巴利普兰的寺庙[8] 印度雅克沙和安比卡，雕塑，11世纪，印度大君查特拉索尔博物馆[9] 拜占庭皇帝君士坦丁九世和皇后佐伊向基督献礼，十一世纪，马赛克描绘[10] 皇帝约翰Comnenus II和女皇艾琳向圣母玛利亚献礼，十二世纪，马赛克描绘[11] 亨利七世和伊丽莎白女王陛下铜像，威斯敏斯特修道院[12] 皇太子明仁和美智子庄田婚礼（1959）[13] 蒙古族的传统婚礼，中国网[14] 杭州羊年首场汉式婚礼，中新网[15] 瑶族新郎新娘进行跪拜[16] 蓝靛瑶新娘新郎走在出寨的路上[17] 瑶族婚礼拜堂[18] 婚礼上的水族新郎新娘[19] 风情的水族婚礼[20] 中国直至商代仍处于神权社会，与世界文明同步。在人类历史的长河中，母系社会长达若干万年，而父系社会的确立，最长也只有四、五千年。在母系社会，无论是东方还是西方，都是尊“左”的。左为神，为母，女人通常位左。对偶婚产生后，“女左男右”的习俗形成。人类步入父系社会后，虽然有种种变革，但这种习俗依然存在。 曾有人指出，“男左女右”不是中国的传统习俗，而是封建礼教男尊女卑思想的产物。此言极是，“女左男右”才是来自远古的传统习俗。 [1] King Menkaura (Mycerinus) and queen,Egyptian,Old Kingdom, Dynasty 4, reign of Menkaura Valley Temple,2490–2472 B.C.Harvard University—Boston Museum of Fine Arts Expedition,© 2018 Museum of Fine Arts, Boston. [2] Prince Rahotep and his wife Sethtet,statues, ancient Egypt , the 4th dynasty,from Rahotep’s tomb,Egyptian Museum, Cairo. By LiLei (China). [3] Nefer-Hebef with his wife,1420-1400 BC, limestone statue. Egyptian civilisation, Louvre Museum,Paris. By LiXianhui. [4] Enlil and his wife Ninlil（ I adjusted the booth）,Louvre ,Paris.By LiXianhui. [5] Statue of Seated Couple, Basalt, Tell Halaf, Syro-Hittite, Early 9th Century BC.By Robert Alexander Boyle,Copyright © AAD 2018,Author Login.Ashurbunipal. [6] Shiva and Parvati,The National Museum of Oriental Art,© 2016 All Rights Reserved by Sutra Journal and Respective Authors. [7] Naga y Nagini, Bhuvanesvar, India.Nagasya Nagini. [8] Shore Temple, Mahabalipuram, Tamil Nadu, India。By Benjamín . wikipedia. [9] Yaksha Gomedh with Ambika,sculpture,11th century,Maharaja Chhatrasal Museum, Dhubela, Madhya Pradesh.By Sagar Das, Rosehub,From wikipedia. [10] XIth century mosaic portraying Emperor Constantine IX Monomachos (1042-55) and Empress Zoe (1028-50),By LiLei (China). [11] XIIth century mosaic portraying Emperor John Comnenus II (1118-43) and Empress Irene,By LiLei (China). [12] Henry VII and elizabeth Queen Consort ,bronze effigy,Westminster Abbey. [13] 結婚の儀に臨む、皇太子明仁親王と正田美智子（1959），By宮内庁，From wikimedia。 [14] 蒙古族的传统婚礼趣探，中国网，2006-08-07。 [15] 杭州羊年首场汉式婚礼 新娘惊艳堪称古装美女，中新网，2015-02-25。 [16] 黔南州少数民族的特色婚俗，新浪旅游，新浪网。 [17] 蓝靛瑶族婚俗不一般 ，肖发凌文、图，右江日报多媒体数字报。 [18] 踏遍青山散为家：瑶族，中国网。 [19] 探访贵州神秘水族古老的东方情人节，深圳新闻网。 [20] 贵州榔木寨：风情的水族婚礼（组图），江西新闻网。

NOTE: I created this post to the best of my knowledge on this subject and have provided personal opinions and suggestions on each creature. In no way am I an expert on this subject and am learning …

Get a glimpse into the life and legacy of China's First Emperor. And see more than 120 rare objects--including 8 terracotta tomb warriors--and other amazing artifacts from this extraordinary archaeological excavation.

100 PIEZAS DE ARTE ORIENTAL SOLO IMÁGENES, PARA NO ATURDIR CON ARDUAS Y EXTENSAS EXPLICACIONES. Tuve en cuenta, al hacer la elección, fundamentalmente los elementos donde intervienen la arcilla y el bronce, dos elementos que a mi me atraen sobremanera. Hay algunas en jade. Los objetos que elegí son casi todos chinos. Algunos son extremadamente antiguos y la mayoría se encuentran en museos del mundo. ¡Verdaderas piezas de arte! Algo más de 100 piezas, lo se, pero... ¿quien se puede abstraer a la belleza de ellas? El muestreo es caótico, pero yo soy caótica, y este blog tiene el estilo de su dueña, espero sepas comprender. ¿Te gustarron? ¿Cuál de ellas te llevarías a tu casa, si ello fuera posible? Contame... .

写在青铜器上的历史(History written on bronze) 3 黎显慧 3、被正史抹去的牛神 螺旋形是远古风崇拜的重要符号，起初出现在石刻和岩画中，继而出现在陶器、玉器、青铜器、建筑以及其他器物中。可追溯到历史长达数万年。 红山文化复合型的勾形器隐含着螺旋形，良渚文化的神徽也隐含着螺旋形。良渚文化晚期由于青铜器工具的使用，出现了满刻旋纹的玉器，但这种玉器往往被误认为是赝品。 旋纹这一古老元素为商周时期的青铜礼器和玉礼器所继承，尽管自商代起，原始宗教开始发生演变，但这种演变是渐进的，曲折的。古老的信仰并未远去，许多古老的元素渗透其中。 作为祭祀重器的青铜器，其形制、纹饰与宗教信仰密不可分，重新认识所谓的“饕餮纹”是认识远古文明的重要一环。 饕餮纹三牺尊，商，日本东京国立博物馆藏[1] 饕餮纹三牺尊（细部）[2] 此尊的纹饰被命名为“饕餮纹”。 牺尊从上至下可分为三组，每组3个兽头，上面一组是肖形的，下面两组是变形的。不同形态的兽头组合在一起，有助于对变形纹饰的认识。 长期以来，人们津津乐道的是龙凤文化。但在玉器和青铜器上，凤鸟的出现要早于龙，而且一直到西周早期，凤居龙之上。 遗憾的是兽头既不是凤，也不是龙。那到底是什么？还是让图说话。 兽面立鸟青铜镈，商，江西新干大洋洲出土。江西省博物馆藏[3] 父癸盉，商，哈佛大学艺术博物馆藏[4] 父癸盉细部[5] 大史友甗，西周，京都泉屋博古馆藏[6] 兽面纹铜方鼎（细部），西周，洛阳博物馆藏[7] 伯矩鬲，西周早期，北京市房山区琉璃河遗址出土，首都博物馆藏[8] 伯矩鬲（细部）[9] 古父己卣，西周早期，上海博物馆藏[10] 古父己卣（细部） 古父己卣（细部） 兽首形铜面具，西周早期，曾侯墓，湖北随州叶家山古墓群出土[11] 这些兽首大多是肖形的，如果让一个大字不识的老农来辨认，应该不难。 杭春晓在《青铜器饕餮纹研究述评》中谈到：（有些）学者多以一个具体的动物形象来作为饕餮纹概念的阐释内容，其中最有影响的是将它视为牛首，这可能源于很多饕餮纹在形式表象上具有牛头的特征。李泽厚便明言：“本书基本同意它是牛头纹”，韩湖初亦言:“在笔者看来，从神情和形貌上看更像牛”。……此外，还有很多学者或直接或间接地表达了这一看法，如顾立雅（H .G.Greel）在《中国的诞生》中也将饕餮等同于水牛，亨采（C .Hentze）在他的《月的神话和象征》中也倾向于饕餮为牛头的看法，并由牛角因形曲而代表月推断饕餮也是月神，代表着死亡和黑暗，是光明与生命的解放者。[12] 今人尚且能看出饕餮像牛，甚至说像水牛。而不少学者受所谓“正史” 的局限，宁可相信其为“饕餮”。 牛方鼎，商代晚期，青铜，殷墟1004号商王大墓出土， 历史语言研究所历史文物陈列馆藏[13] 牛鼎，商，故宫博物院数字文物库[14] 牛鼎（细部） 牛首形玉佩，商-西周晚期，河南省博物院藏[15] 牛头形玉佩，商代晚期，薛国故城——山东滕州前掌大3号墓出土， 中国社会科学院考古研究所藏[16] 牛首形玉佩，商，河南安阳殷墟博物馆藏[17] 牛首形玉饰，商代，现藏于天津博物馆 “在古代世界各个地区（尤其是西方诸国）的宗教或者大众信仰中，牛拥有相当神圣的地位，极受人们的崇拜。这一现象几乎尽人皆知，不必详细地论证。”[18] 在远古文明遗存的器物（已公开的）中，兽首（或兽面）不多见。一般是牛首，偶尔也有虎首、凤（鸟）首，但龙首却难觅。 毫无疑问，何尊上的兽首是牛首。何尊是有纪年的礼器，表明直到周成王五年（约公元前1037年），中国尚未完全走出信仰时代。 所谓的饕餮，是先民最崇拜的牛神。古越语中，母亲和母牛为同一个词，这表明人类曾以母牛为母。东亚、北非以及世界许多地方都有母牛为创世神兽的神话。正是这个原因，东亚的伏羲、女娲、神农、炎帝、蚩尤等均为牛首，古埃及的哈索尔、努特、伊西丝等，也带有母牛特征。 也许因为牛与风都是强力的象征，在世界许多地区的早期宗教神话中，牛神与风神，往往结合在一起，牛神被视作风神的化身。据《亡灵书》记述，哈索尔有七种形象，并各有自己的名字：宇宙之女，天上风暴，来自静地之神，荷米斯之神，红发之神，红光之神，名字在记忆中流淌之神。[19]天上风暴为哈索尔的形象之一，表明哈索尔牛神是风神。 东亚先民曾经非常崇拜不周风，不周风来自北方。阿马萨里说：全能的神从北方来，他象吹风一样吹生命的气息，这一神学观点是从中国史前传说传给《圣经》的；在中国史前传说中，上帝与四方之风有着特殊的关系，与同于风的凤凰也有一种特殊的关系。[20] 牛神被妖魔化，风神被云（雷）神所替代，黄帝和龙的崛起，只不过区区三千年。历史并非渺不可寻，重修历史是完全可能的。 [1] 动脉影版权所有。 [2] 动脉影版权所有。 [3] 江西省博物馆版权所有。 [4] 动脉影版权所有。 [5] 动脉影版权所有。 [6] 动脉影版权所有。 [7] 动脉影版权所有。 [8] 伯矩鬲 首都博物馆镇馆之宝：伯矩鬲 - 日志 - 老赵 - 雅昌博客频道。 [9] 伯矩鬲 首都博物馆镇馆之宝：伯矩鬲 - 日志 - 老赵 - 雅昌博客频道。 [10] 上海博物馆版权所有。 [11] 图片来自楚天都市报记者伍迪，通讯员杨理胜、孙夏的报道。 [12] 杭春晓：青铜器饕餮纹研究述评，故宫博物院院刊，2005年第01期。 [13] 台湾中央研究院，历史语言研究所© 2019。 [14] 故宫博物院版权所有。 [15] 河南省博物院版权所有。 [16] 恭王府网上博物馆版权所有。 [17] 国家宝藏——河南安阳殷墟博物馆藏商代玉器（二）_大毛说玉_新浪博客。 [18] 芮传明、余太山：中西纹饰比较，上海古籍出版社，1995年版，第310页。 [19] 李晓东：神秘的金字塔太阳船，天津人民出版社，2000年版，第50页。 [20] ﹝意﹞安东尼奥·阿马萨里著：中国古代文明——从商朝甲骨刻辞看中国上古史，社会科学文献出版社，1990年版，第54页。

An exhibition at Cambridge’s Museum of Archaeology and Anthropology brings together artefacts from early excavations at Star Carr, the latest finds from the celebrated site, and more, to conjure up what Mesolithic life was like beside Lake Flixton. Lucia Marchini went along to take a look.

Persian columns or Persepolitan columns are the distinctive form of column developed in the Achaemenid architecture of ancient Persia, probably beginning shortly before 500 BCE. They are mainly known from Persepolis, where the massive main columns have a base, fluted shaft, and a double-animal capital, most with bulls.[1] Achaemenid palaces had enormous hypostyle halls called apadana, which were supported inside by several rows of columns. The Throne Hall or "Hall of a Hundred Columns" at Persepolis, measuring 70 × 70 metres was built by the Achaemenid king Artaxerxes I. The apadana hall is even larger. These often included a throne for the king and were used for grand ceremonial assemblies; the largest at Persepolis and Susa could fit ten thousand people at a time.[2]

在上星期的古埃及專題後，《第二身》決定再以另一神秘國度——「瑪雅文明」為主軸。談到瑪雅文明，大家最為感興建的必家是瑪雅金字塔、瑪雅的消失、瑪雅的預言、瑪雅太空人及瑪雅的預言，但其實瑪雅的象形文字、符號學也相當充滿神秘色彩！

Lakshminarayana Temple of Hosaholalu is a Hoysala Temple built by King Vira Someshwara in 1250CE. Lakshminarayana temple is one among the many unknown Hoysala temples.The temple is located at a distance of 2km from the taluk headquarters of Krishna Raja Pete in Mandya Districts of Karnataka state. Places to visit near Hassan and Mysore