红山玉器中的风崇拜 （Wind worship in Hongshan jade）8 八、能生风的玉玦 黎显慧 玉玦是兴隆洼文化和红山文化的典型器物，也是东亚远古玉文化的典型器物。 已知世界上最早的玉玦，内蒙古赤峰兴隆洼文化遗址出土， 距今约8000年，现藏于中国国家博物馆[1] 玉玦为何器物？比较权威的说法是：“玦以耳饰为主”。[2] 据邓聪介绍，日本东京帝国大学的柴田常惠依据大阪府藤井市的国府遗址考古发掘资料，首先将玦认定为耳饰。[3]这一说法得到学界的普遍认同。 耳饰的说法不够严谨。玉玦包括环形玦、管形玦和异形玦。其中一部分是可以作为耳饰的，玦形耳饰至今仍在一些地区流行。但是，这并不能证明玉玦的玦口是因佩戴而生，管形玦和异形玦的玦口大多不能佩戴。 管状玉玦,兴隆洼文化，高4厘米，外径3.8厘米，现藏于辽宁省博物馆,[4] 这件管状玉玦的玦口高达4厘米，显然不能佩戴。 兽形玉玦，牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，辽宁省文物考古研究所藏[5] 这件玉玦也不能佩戴。将好端端的玉器弄个缺，究竟为了什么？ 红山文化时期尚处于信仰时代，玉器是信仰的产物。勾形器、筒形器、腋下有洞的神人等都具有风崇拜的特征。可以推测，玉玦也如此。 很多迹象表明，远古时期东亚先民为追逐四方风神到过大陆的四极。古埃及以及努比亚的文物中也有玦形器。 玦，努比亚，公元前2440-前1550，现藏于美国波士顿艺术博物馆[6] 古埃及新王朝时期（公元前1550-前1070）的玛瑙玉髓玦,美国波士顿艺术博物馆[7] 玦，彩陶，埃及18王朝，约公元前1550-1295年，大都会艺术博物馆[8] 汉字是特殊的史书。“缺”字是怎么来的？看看古埃及的陶玦便知道了，“玦”由“缺”而来，缺是宗教的经典。 法老塞提一世手持安赫的雕像，石灰石，第12王朝，埃及卢克索博物馆藏[9] 安赫（ankh）是“生命”的象征，古埃及早王朝时期便开始流行。后来也出现在象形文字符号中，“”（安赫），用以表示“生命”。 安赫似十字形，只是顶部呈圆形环状。学者们提出了许多假设，但这个符号的起源尚不清楚。安赫对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。[10] 安赫形木制镜盒，图坦卡蒙的随葬品，埃及博物馆藏[11] 这个镜盒为释读安赫提供了帮助， 安赫形木制镜盒的局部图 十字架好理解，含义为相交。安赫难解的只是这个环。而木制镜盒上的安赫以图片的方式对环作了解释。最下端是纸草，代表花。先民认为花生万物，崇拜花是公元前2000年左右出现的新潮。花产生了金龟子和蛇。上面的三个圆球是什么？长期以来太阳崇拜论将其解读为太阳，难道有三个太阳？ 荷鲁斯神手持安赫为国王拉美西斯二世复活，彩绘石灰石。 19王朝（约公元前1275年）。法国巴黎卢浮宫博物馆藏[12] “开口仪式”是古埃及为死者复活的仪式。上图中，荷鲁斯神手持安赫，将环形对着拉美西斯二世的鼻子，可以推测，是为死者注入新鲜空气。 回头再看木制镜盒局部图上的三个圆球。中间的圆球是金龟子煽动双翅产生气团（古埃及有双翅生风的古老观念）。两条蛇相背，“别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形”。[13]旁边两个圆球是蛇相背产生的气团，可见，圆环是制造和储存空气的。 牛河梁第二地点一号冢第四号墓葬[14] “兽形玦”出土时往往放在逝者的心胸处。[15]这与法老塞提一世将安赫放在胸口相似。表明古人知道心脏与生命密切相关。四号墓葬中两件兽形玉玦并排倒置于胸骨上，背靠背，吻部向外。 “夬”的本意既是“缺”，也是“别”。《易传》：夬，决也。《说文解字》：夬，分决也，庐江有决水，出于大别山。“夬”与“决”相通。决，断也。决，别也。[16]玉玦的玦口具有“别”的含义，诀别、以玦示断交所表明的正是“别”。 相背即相离，成语“背井离乡”的“背”就是“离”。“背” 的古字为“北”，甲骨文的“北”字书为“”。《说文》：北，乖也，二人向背。古汉语“北”、“背”二字相通。《三国志·虞翻传》注，北，古别字。“北”之音由“背”或“别”而来。 《玉篇》：别，散也。《易•系辞》：风以散之。可见“别”生风，风生万物。 两两相背而生风，供给死者复活的空气。玦口对着腋下，可能起者调节风向的作用。祈盼两腋生风，以便复活。倒置则是将风向上引，也是让人复合。 这与丧葬中，在墓主的脚下摆放器皿或玉璧的意图有点类似。汉字“器”在金文中书为“”[17]，中间为犬，犬的含义可以从“飙”字得知。 “飙”，从风，与猋相通。《玉篇》：暴风也。《尔雅·释天》：扶摇谓之猋。《集韵》：猋，纰招切，音漂。回风也。回风即旋风。《物理小识》卷二云：风伯象犬。卜辞祭风的牺牲主要是犬。以器皿祭风神，祈盼脚下生风，由死返生。 兽形玉玦，牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，中国国家博物馆藏[18] 上面这件玉玦也是牛河梁第二地点一号冢第四号墓葬出土的，这一件没有完全断开，是怎么回事？ 玉玦不单是远古先民生风的法器，还是祭祀风神的礼器。玦，如环而有缺（《广韵》），其中间的圆象征风团，玦口为风的出口。有缺即不周（交），先民最敬畏的是不周风。随着先民对“周”、“交”的向往，玉玦的缺被连上。但又惧怕风神动怒，于是似断还连。后来干脆全部连上，只是刻一道痕，失去了玉玦的本意，魅力不在是玉玦逐渐衰落的重要原因。 安赫的构形表现的是“交”，是远古的玦形器演变的产物。 为什么玉玦多出现在头部两侧？在头部周围的还有珠链、管链、兽牙链、筒形器、玉凤等，这些器物是先民用来听风、祈盼风神保佑；生风，为死者提供复活的新鲜空气的。万物生长靠的是风，如果没有风（气），人就会死去。这就是风崇拜在世界流行的根本原因。玉玦成为耳饰是结果而不是原因。 [1] 中国国家博物馆版权所有。 [2] 中国国家博物馆解说词。 [3] 邓聪：东亚玦饰四题，文物，2000年第2期。 [4] 带你走进中国十大传世玉器_搜狐文化_搜狐网。 [5] 馆藏红山文化玉器精图，枫桥夜泊_新浪博客，新浪网。 [6] 古生物：浅谈古玉玦 - 玉器 - 雅昌艺术论坛，雅昌艺术网。 [7] Earrrings 11_Egyptian, New Kingdom, 1550–1070 B.C.古生物：浅谈古玉玦 - 玉器 - 雅昌艺术论坛，雅昌艺术网。 [8] Penannular Earring, Faience,Dynasty 18,ca 1550–1295 BC,Probably from Northern Upper Egypt, Deir el-Ballas, Faience,© 2000–2016 The Metropolitan Museum of Art.All rights reserved. [9] An Osiris Pillar of Senusret I from the 12th Dynasty. limestone, It is currently located in the Luxor Museum.By Jon Bodsworth.From Wikipedia. [10] 维基百科。 [11] ankh,Tutanchamun das goldene Jenseits Grabschätze aus dem Tal der Könige, München Hirmer, ©2004;P309. [12] The god Horus offers life to the king, Ramesses II.Painted limestone. Circa 1275 BC. 19th dynasty. From the small temple built by Ramses II in Abydos. Louvre museum, Paris, France.By Tangopaso，From Wikipedia. [13] 淮南子·精神训。 [14] 牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索（一），大毛说玉_新浪博客，新浪网。 [15] 柴晨鸣：古代玉玦的用途和形制举要，2016年01月12日，中国文物报。 [16] 陈世铙,萧海波主编：故训汇纂，商务印书馆，2003年版，第1235页。 [17] 燮簋铭文 西周早期，王平 朱葆华 刘中富 吴建伟 臧克和等编：常用汉字字源手册，南方日报出版社 ，2002年版，第142页。 [18] 中国国家博物馆版权所有。