Ramiro I, rey con mano dura Retrato imaginario del rey Ramiro I de Asturias, de Isidoro Lozano. 1852. (Museo del Prado, Madrid). Ramiro I de Asturias (c. 790-1 de febrero de 850) fue un rey de Asturias entre los años 842 y 850. Era hijo del rey Bermudo I de Asturias y de la reina Uzenda Nunilona, así como nieto de Fruela Pérez y bisnieto de Pedro de Cantabria. (...). Saber más... WIKIPEDIA. Tras derrotar a Nepociano, hubo de afrontar un período de «guerras civiles» y sus siete años en el trono dejaron un notable legado constructivo El rey Ramiro I. Condado de Castilla.. La Nueva España. «Ramiro, hijo del príncipe Vermudo», fue elegido para el trono a la muerte de Alfonso II, según la «Crónica de Alfonso III». El príncipe Vermudo tiene que ser el Vermudo I que renunció al trono en 791, tras ser derrotado por los musulmanes en Burbia y al recordar que había sido diácono. No sabemos cuando nació Ramiro, pero muy probablemente tenía más de 50 años en 842. Estaba entonces viudo, pues la citada crónica cuenta que cuando se produjo el fallecimiento de Alfonso II no estaba presente, pues se había trasladado a la provincia de Vardulia, «para tomar esposa». Vardulia era entonces el norte del territorio que luego se llamó Castilla, y la esposa en cuestión sería Paterna, que aparece como reina en el ara de Santa María del Naranco, fechada el 23 de junio de 848. Ramiro I reinó del 843 al 850. La «Crónica Albeldense» nada dice de la ascendencia de Ramiro, ni de su elección como rey. En su versión, Ramiro se hizo con el trono tras derrotar a Nepociano, «junto al puente del Narcea». Y Nepociano, según coinciden las listas de los reyes conservadas en varios códices, sucedió a Alfonso II y precedió a Ramiro I. Lo que no aclaran esas listas reales es el tiempo que duró el reinado de Nepociano. En el relato de la «Crónica de Alfonso III», a la muerte de Alfonso II, Nepociano, conde de palacio, se aprovechó de la ausencia de Ramiro para hacerse con el reino de forma ilegítima. El Rey Ramiro I en una jornada de caza, al fondo la iglesia de Santa María del Naranco. La iglesia de Santa María del Naranco en Oviedo, originalmente concebida como salón del trono de su palacio por el rey Ramiro I a mediados del siglo IX, fue reconvertida a templo cristiano unos centenares de años más tarde. El motivo parece ser un posible hundimiento parcial de la vecina iglesia de San Miguel de Lillo, que era la usada en las ceremonias religiosas a las que asistía el devoto monarca. Foto Archivo. El de conde de palacio era un cargo que no había existido en la corte visigoda y sí en la carolingia, en la que constituía el máximo responsable de la administración cortesana. Ramiro se encontraba en la provincia de Vardulia para tomar esposa y al tener noticia de la muerte de Alfonso II buscó refugio en Galicia, concretamente en la ciudad de Lugo, donde reunió un ejército para regresar a Asturias a recuperar o lograr el trono. La «Sebastianense» matiza que Ramiro, desde Lugo, en Galicia, se «hizo con el ejército de toda la provincia» y marchó hacia Asturias, donde le salió al encuentro Nepociano, apoyado por astures y vascones. Las alianzas étnicas que se producen en este conflicto sucesorio tienen su explicación. Los astures defendían, sin duda, la legitimidad de Nepociano como heredero de Alfonso II, y los vascones, probablemente, a un miembro de su pueblo, pues Nepociano debía pertenecer a la familia de Munia, la princesa vascona madre de Alfonso II. El apoyo de los gallegos a Ramiro se explica por alianzas y lazos matrimoniales. Sánchez-Albornoz supuso que la primera esposa de Ramiro era gallega basándose en la existencia documentada de un personaje llamado Gatón, que fue conde del Bierzo durante el reinado de Ordoño I. Este Gatón era o bien hijo de Ramiro I y hermano de Ordoño I, o cuñado de éste, y poseía numerosos bienes en Galicia, sobre todo en Triacastela (Lugo). En cualquiera de los dos casos, Ramiro había establecido fuertes alianzas en Galicia antes ya de la muerte de Alfonso II; de ahí que se dirigiera a Lugo para reunir fuerzas con las que asaltar el trono astur. No sabemos si había conseguido también la alianza con los castellanos, fin que perseguía su matrimonio con Paterna, perteneciente a la nobleza de esa zona. Un pariente de ésta, Rodrigo, aparece en la documentación como el primer conde de Castilla. Ramiro I, rey de ASTURIAS Y GALICIA. Propietario del original: Javier Castañada García. Fuente: castilla.maxerco. Ramiro debió de tardar bastante tiempo en sellar alianzas y pactos para reunir su ejército gallego. Una vez logrado, marchó sobre Oviedo. De su expedición supo Nepociano, que salió a su encuentro con una tropa integrada por astures y vascones. Debía ser la primavera de 843, o mejor, 844, y el choque, del que ignoramos los detalles, se produjo junto a «un puente sobre el río que se llama Narcea». Ese puente del río Narcea hay que localizarlo en las proximidades de Cornellana, importante nudo de comunicaciones desde época romana. Allí confluían la vía que desde Lugo de Llanera («Lucus Asturum») conducía a Lugo de Galicia («Lucus Augusti») y la que venía de tierras de León por el puerto de La Mesa. En la margen derecha del Narcea, frente a Cornellana, hay un lugar llamado Casas del Puente, donde hay vestigios de un viejo puente que, al parecer, cayó de viejo en 1580. Según la «Rotense», una vez entablado el combate Nepociano fue abandonado por los suyos, tras lo cual se dio a la fuga. La «Sebastianense» no llega a mencionar si hubo encuentro armado, pues dice que sin tardanza fue abandonado por los suyos. La «Albeldense» dice a las claras que Ramiro «venció a Nepociano junto al puente del Narcea». Perdida la batalla, Nepociano emprendió la huida, siendo apresado por los condes Escipión y Sonna cuando marchaba hacia el oriente, a la región de Primorias (la zona de Cangas de Onís). Capturado, se le aplicó la ley II, 1, 8 del «Liber Iudicum», establecida por Chindasvinto, que castigaba con la ceguera a quienes delinquían contra el príncipe. Poco después de esta batalla se produjo la llegada ante la costa de Gijón de una flota de normandos. Recreación de Ramiro I. (...). En su sepulcro hay un epitafio que, traducido al español, dice: «En primero de febrero de la era de 888 (850 de J.C.) murió el rey don Ramiro el primero. Todos los que esto leyeren no cesen de rogar por su descanso perdurable». (...). Saber más... Oviedo Enciclopedia. La «Rotense» dice que los normandos eran un pueblo desconocido hasta entonces para ellos, paganos e infinitamente crueles. Los normandos no llegaron a desembarcar en Gijón, pero sí lo hicieron en el lugar llamado Faro Brigancio, que hay que identificar con La Coruña. Ramiro había movilizado un gran ejército y les plantó batalla. Según la «Crónica de Alfonso III», los normandos sufrieron muchas bajas y perdieron varias naves, quemadas por el ejército de Ramiro. El resto de la flota continuó viaje hacia Sevilla, ciudad en la que causaron grandes destrozos, de los que da cuenta el historiador árabe Ibn Hayyan, en su «Almuqtabis». Era el final del verano de de 844. Tras derrotar a Nepociano, Ramiro hubo de hacer frente a lo que las crónicas califican de nuevas rebeliones, seguramente seguidores del rey destronado o parientes en diverso grado de Alfonso II, abriendo un período que no dudan en calificar de «guerras civiles». El cronista autor de la «Rotense» escribe: «Dos magnates, un prócer y el otro conde de palacio, se levantaron en su soberbia contra el rey. Pero cuando el rey conoció sus designios, a uno de ellos, cuyo nombre era Aldroito, ordenó que le sacaran los ojos, y al otro, de nombre Piniolo, lo mató por la espada con sus siete hijos». La «Albeldense"» que califica a Ramiro de «vara de justicia», cuenta que «acabó con los bandoleros arrancándoles los ojos. Terminó con los magos por medio del fuego, y con admirable celeridad desbarató y exterminó a los rebeldes». Ramiro I de Asturias. Todocolección. No cabe duda, ante estos hechos, que Ramiro era un hombre de recio carácter, buen temple y mano dura. Aparte de estos episodios de luchas internas, añaden las crónicas cristianas que hizo dos veces la guerra contra los sarracenos, saliendo victorioso, sin dar más detalles. Por el contrario, Ibn al-Athir y otros historiadores árabes cuentan que en septiembre de 845, un ejército musulmán penetró en Galicia, llegando a la ciudad de León, a la que pusieron sitio. Abandonada en la noche por sus habitantes, fue saqueada y destruida, aunque no lograron abatir sus murallas, «pues tenían diecisiete codos de ancho». Según las crónicas cristianas, León no fue repoblado hasta el reinado de Ordoño I, planteando esta noticia la cuestión, no resuelta, de si hubo un previo intento de repoblación por parte de Ramiro, o si la ciudad estaba ocupada por gentes del entorno que se hallaban fuera de control cristiano y musulmán. Pero, sobre todo, Ramiro I pasó a la historia como un rey «constructor», por los excepcionales monumentos que mandó levantar en el Naranco. Dice la «Rotense»: «Después de que descansó de las guerras civiles, edificó muchos edificios de piedra y mármol, sin vigas, con obra de abovedado, en la falda del monte Naranco, a sólo dos millas de Oviedo». La «Sebastianense» da nombre a una de las construcciones, una iglesia en memoria de Santa María, a la que califica de «admirable belleza y hermosura perfecta», y añade, que «si alguien quisiera ver un edificio similar a ése, no lo hallará en España». Murió en su palacio del Naranco el 1 de febrero de 850 y sus restos fueron enterrados en Oviedo, en el panteón real de la iglesia de Santa María construida por su antecesor Alfonso II. El sueño de don Ramiro. Hacia 1866. En este cuadro historicista, el artista representa uno de los momentos previos a la legendaria batalla de la Reconquista ocurrida en Campo de la Matanza, en las cercanías de Clavijo (La Rioja), 23 de mayo de 844. Ramiro I (791?-850), rey de Asturias (842-850), en las vísperas a la contienda tiene un sueño en el que se le sugiere que una intervención milagrosa del apóstol Santiago a lomos de un corcel blanco sería lo que propiciaría el triunfo de los cristianos en la contienda. Se trata de El sueño de D. Ramiro, del pintor natural de Manila (islas Filipinas) Lorenzo Rocha, donde había nacido en 1837, formado en la Escuela de aquella capital, pensionado por el Gobierno y pintor honorario de Cámara. Llegó a ser Director de la Escuela de Dibujo, Pintura, Escultura y Grabado de Manila, donde impartía diversas asignaturas en 1898, según consta en el Anuario del Comercio, de la Industria, de la Magistratura y de la Administración de ese año, en el que falleció. Museo del prado. FUENTE: JAVIER RODRÍGUEZ MUÑOZ. Publicado por La Nueva España el 12-02-2014. Ver enlace. __________________________________________________________________________ AUTORES. Javier Rodríguez Muñoz, historiador. Nació en Mieres en septiembre de 1948. Licenciado en Historia por la Universidad de Oviedo en 1973, ha dedicado toda su vida al estudio de la historia y cultura asturiana, realizando su trabajo vinculado a las editoriales Gran Enciclopedia Asturiana-Silverio Cañada y a La Nueva España, en los últimos años. Ha participado muy directamente en obras como la Gran Enciclopedia Asturiana y sus Apéndices; la Historia General de Asturias y la Enciclopedia Temática de Asturias, además de otras obras y colecciones. Dirigió la librería y sala de arte Artemón, en la calle Mon, de Oviedo (1977-1978) y entre 1980-1981, dirigió y puso en marcha el Centro Social y Cultural de Las Vegas, dependiente del Ayuntamiento de Corvera de Asturias. En 1988 dirigió la exposición 1388-1988. Seis siglos de historia, organizada por el Gobierno del Principado de Asturias en conmemoración del sexto centenario de dicha institución. Con tal ocasión coordinó la edición de la «Biblioteca Histórica Asturiana», colección de 26 títulos que cubrían toda la historia de Asturias, siendo autor de algunos de ellos. Coordinó también la colección «Cruzar el Charco» editada por el Archivo de Indianos, 16 títulos publicados entre 1992 y 1994. De diciembre de 1993 a diciembre de 1996 trabajó en la puesta en marcha del Museo de la Minería, en El Entrego, donde ha llevado el departamento de Difusión y redactado los textos que ilustraron la exposición inicial. (…). Seguir leyendo…. Fundación José Barreiro. EL BLOG DE ACEBEDO. (ANTOLOGÍA DE LA HISTORIA). La Historia es una disciplina académica que aspira a comprender el pasado y la forma en que se ha configurado el presente. Es necesaria para entender, para cambiar y para saber cómo ha llegado a existir la sociedad en la que vivimos. “El único deber que tenemos con la historia es reescribirla”. (Oscar Wilde) El Blog de Acebedo se adentra en la historia de nuestra tierra, TODO SOBRE ASTURIAS, MIERES Y CONCEJO. navegar en este blog, es conocernos mejor a nosotros mismos y nuestra dilatada historia. Como decía el poeta mierense Teodoro Cuesta García-Ruiz (09/11/1829 – 01/02/1895), “soy d´esa villa y á honra tengo haber nacío n’ella”. FUENTE. El Blog de Acebedo. _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ NOTA: Los nombres de los autores aparecen en el pie de cada imagen o al final de cada artículo, si no es así, se debe a que es un dato que se desconoce, así que, si algún autor la ve en este blog, le rogamos que se ponga en contacto con “El Blog de Acebedo” para hacerlo figurar o para borrarla si es su deseo, porque es justo reconocer a los autores Si te ha interesado esta entrada y quieres preguntar, comentar o aportar algo al respecto, puedes dejar un comentario o escribir a mi dirección de “correo del blog” con la seguridad de ser prontamente atendido. ¡¡¡Difunde “El blog de Acebedo” entre tus amistades!!! 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Cuando Cristóbal Colón comenzó el atrevido viaje ultramarino, con sus tres pequeñas naves rumbo a lo desconocido, Europa estaba en medio de la desintegración de sus valores cristiano –medievales, e…
The big holiday in Puerto Rico is Three Kings Day, celebrated on January 6. And nowhere else on the island are the Three Kings taken more seriously than in the town of Juana Diaz, referred to by some as the Bethlehem of Puerto Rico. Juana Diaz is also home to the only museum dedicated exclusively to "all things Three Kings". Stop into the Casa Museo de los Santos Reyes to learn about the Christmastime traditions of the island.
El donostiarra, uno de los pintores de cámara de la Casa Real española, presentará el próximo 2 de agosto la exposición 'El lenguaje de la luz', un homenaje a su trayectoria pictórica
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A Blessed Epiphany to each of you! I'm never ready to let go of Christmas when New Years Day arrives and so I always make a point of recognizing the Epiphany also called Twelfth Night. The Three Wise Men never arrive at our little Nativity scene until January 6. And I always leave most of the decorations up until the 6th. So I wanted to share with you one of my favorite videos that is not just about the Holy Birth but the arrival of the Three Wise Men as well. So grab a cup of hot beverage, turn up the volume and enjoy this last bit of Christmas inspiration! XOXO Nan http://www.youtube.com/watch?v=4Zh-yR0pbmU&feature=share
Han presidido la ceremonia de entrega de los Premios Nacionales de Innovación y Diseño
TK STRAND and CARLOS REYES in 911: LONE STAR season two promos
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En la Biblia, en los Evangelios de San Mateo, capítulo dos, versículos uno al doce, se narra como unos Magos, guiados por una luminosa estrella, llegaron a Belén para adorar y ofrecer sus místicos dones al recién nacido Mesías. No se abunda mucho sobre su origen, su personalidad, sus rasgos, ni siquiera sus nombres. Se asume que eran “sabios” o astrónomos, llamados en aquella época “magos”... San Mateo 2:7 deja ver que eran astrólogos que conocían con precisión el movimiento de las estrellas. Aunque bien intencionados, su visita es causa de turbación por lo cual motivan el iracundo temor del tirano Herodes que manda a matar a todos los niños menores de dos años conocida como la muerte de los inocentes... En el marco actual de los hechos en Puerto Rico (y corriendo nuevamente el riesgo de ser acusado de ser un hereje) me atrevo a replantear la historia de los Reyes Magos que de tanta devoción goza en nuestro pueblo... Digamos que los Reyes Magos representan diferentes tribus puertorriqueñas y que ante la observación del astro interpretan la llegada (en vez del niño Mesías) del Rey del imperio a la isla... Si nos fuésemos a dejar llevar por los sucesos más recientes tal vez los Reyes Magos en esta historia actualizada y puertorriqueñizada, aunque bien intencionados (no necesariamente dudamos de sus intenciones) hubiesen formado la turbación antes del viaje ya que cada uno de los tres hubiese convocado un viaje diferente, en una reunión tras discutir por horas la necesidad de dar el viaje juntos hubiesen llegado a la conclusión de que cada uno iría por su lao'... Para acabar mi transgresión bíblica me ocupo de una escena (Lucas 2:8-20) que siempre me ha interesado (tiene algo de lucha de clases este asunto) y me refiero a la adoración de los pastores. En muchas representaciones de esta escena frente a los vestidos lujosos de los Reyes Magos y su presencia protagónica, en un esquina vemos unos humildes pastores que han acudido al pesebre luego de ser avisados por un ángel mientras cuidaban de su rebaño de ovejas... Muchos han interpretado los personajes de los pastores, por su condición humilde, como los que representan al pueblo en la historia, en esta teoría interpretativa (con la cual simpatizo) se encuentra el pintor El Greco para quien era uno de sus temas favoritos y de la que pinta muchas versiones (algunas consideradas entre sus mejores obras y cargadas de simbolismo)... Vuelvo a Puerto Rico (al menos en mi elucubración) los pastores (sugiero jíbaros puertorriqueños) ante esta escena adaptada deben, igual que en la escena clásica bíblica, encontrarse al margen de los Reyes con lo cual quiero decir que el pueblo avisado debe llevar a cabo sus gestiones y expresiones sin importarles el rol de los que buscan "robarse el show" con su oro, incienso y mirra, son los pastores quienes representan "la buena voluntad entre los hombres"... (Lucas 14)... Y ahora pues cada cual que piense y haga como crea pero por favor asegure que sus motivos son verdaderos, honestos y de paz... Addendum.- Hay interrogantes que no tienen, en realidades pragmáticas, soluciones únicas, este momento es uno de esos en que de cierta manera todos, teniendo legítimos derechos a expresar sus mensajes digamos de protesta, no necesariamente tienen que estar de acuerdo en el contenido de dichos mensajes e inclusive en la apreciación táctica del momento. ¿Pueden tratarse de conciliarse las propuestas de actividades diferentes, debe ser la pregunta tal vez..? Me parece que sugerir un concepto sombrilla puede ser válido, ejemplo, "Puerto Rico se expresa..."
