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C.G. Jung. Ioannis Danielis Mylii ... Philosophia reformata : continens libros binos. I. Liber in septem partes divisus est. ... II. Liber continet authoritates Philosophorum. Francofurti : apud Lucam Iennis, 1622

Combat Continet

influenced by the favorite sword thread, I wanted to create thread about native americans weapons, weapons of the whole continet all tribes from north...

Artwork "THE YORUBA PRINCESS" This Artwork tells a brief story of princesses in diaspora that hail from the "Yoruba tribe" of Nigeria in the Continet of Africa. These Princesses put on big head gears and beaded accessories to symbolize their personalities whilst they are far away in the western part of the world. While in their home town in Africa, princesses dress like every regular Persons but always have on wrist beads, except there is a palace event which will warrant them to dress up in f

then we start war on the emporer of swangalia take their country down and steal it for our own then we rebel against all others and live off fish from the river with no taxes and as the population grows we declare war on surrounding countries assuming we before made peace with them but broke the treaty steal their land and as we get bigger we send our troops over to a random desert eliminate whoever owns a plot of land on it farm it for scorpions bring them back we then repeat selling scorpions to other countries by this we’ll get richer now we upgrade our military and start moving over all else once we have claimed the continet over the span of 40 years we make peace with all other continets then mysteriously dissapear but 200 years late that may change

Título / Autor: Ioannis Pierii Valeriani Bellunensis hieroglyphica seu de sacris aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii : summa cum industria exarati & in libros quinquaginta octo redacti / quibus etiam duo alij ab eruditissimo viro sunt annexi ; Accessêre nunc primùm ... annotationes ... unà cum declamatiuncula pro Barbis ac eiusdem Poëmatibus eáque omnia à mendis quae irrepserant vindicata ; cum Indice gemino Más detalles: EDICIÓN Hac postrema omnium editio ... non solùm variarum historiarum veterúmque inscriptionum monimenta continet ... PUBLICACIÓN Lugduni : sumptibus Pauli Frelon : ex typographia Claudij Morillon, 1602 DESCR. FÍSICA [16], 644, [44] ; 47, [2] p., [3] en bl. : il. ; Fol. CONTIENE con port. propias: Pro sacerdotum Barbis ad clarissimum Cardinalem Hyppolitum Medicem Declamatio -- Ioannis Pierii Val. Bellunensis poemata HIST. TIPOGR. Datos de ed. preceden a accessêre nunc primùm NOTA A PUBLIC. Segundo Imp. tomado de colofón DESCR. FÍSICA Sign.: [ast.]⁸, A-3G⁶, 3H⁴, 3I-3L⁶, 3M⁴ ; a-c⁶, d⁸ Errores de pag. en la última secuencia, repite p. 15-16 y de p. 18 pasa a p. 21 ILUSTRACIONES Las tres port. con grab. xil. Inic., frisos y ornam. xil. Las il. son xil., intercaladas en el texto Retrato del autor en v. de [ast.]⁸ Subject Egipcio (Lengua) -- Escritura jeroglífica -- Obras anteriores a 1700 IMPRESOR Frellon, Paul, imp. Morillon, Claude, fl. 1600-1615 imp. VARIANTE TIT. Hieroglyphica seu de sacris aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii OTRO TÍTULO Pro sacerdotum Barbis ad clarissimum Cardinalem Hyppolitum Medicem Declamatio Ioannis Pierii Val. Bellunensis poemata LUGAR IMPRES. Francia Lyon Signatura: A 097/143 Localización: Catálogo Fama Vea la ilustración en su contexto

Título / Autor: Ioannis Pierii Valeriani Bellunensis hieroglyphica seu de sacris aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii : summa cum industria exarati & in libros quinquaginta octo redacti / quibus etiam duo alij ab eruditissimo viro sunt annexi ; Accessêre nunc primùm ... annotationes ... unà cum declamatiuncula pro Barbis ac eiusdem Poëmatibus eáque omnia à mendis quae irrepserant vindicata ; cum Indice gemino Más detalles: EDICIÓN Hac postrema omnium editio ... non solùm variarum historiarum veterúmque inscriptionum monimenta continet ... PUBLICACIÓN Lugduni : sumptibus Pauli Frelon : ex typographia Claudij Morillon, 1602 DESCR. FÍSICA [16], 644, [44] ; 47, [2] p., [3] en bl. : il. ; Fol. CONTIENE con port. propias: Pro sacerdotum Barbis ad clarissimum Cardinalem Hyppolitum Medicem Declamatio -- Ioannis Pierii Val. Bellunensis poemata HIST. TIPOGR. Datos de ed. preceden a accessêre nunc primùm NOTA A PUBLIC. Segundo Imp. tomado de colofón DESCR. FÍSICA Sign.: [ast.]⁸, A-3G⁶, 3H⁴, 3I-3L⁶, 3M⁴ ; a-c⁶, d⁸ Errores de pag. en la última secuencia, repite p. 15-16 y de p. 18 pasa a p. 21 ILUSTRACIONES Las tres port. con grab. xil. Inic., frisos y ornam. xil. Las il. son xil., intercaladas en el texto Retrato del autor en v. de [ast.]⁸ Subject Egipcio (Lengua) -- Escritura jeroglífica -- Obras anteriores a 1700 IMPRESOR Frellon, Paul, imp. Morillon, Claude, fl. 1600-1615 imp. VARIANTE TIT. Hieroglyphica seu de sacris aegyptiorum aliarumque gentium literis commentarii OTRO TÍTULO Pro sacerdotum Barbis ad clarissimum Cardinalem Hyppolitum Medicem Declamatio Ioannis Pierii Val. Bellunensis poemata LUGAR IMPRES. Francia Lyon Signatura: A 097/143 Localización: Catálogo Fama Vea la ilustración en su contexto

and a vacation to Ilhabela-SP While i had planned on being part of an Easter celebration this year with eggs, chocolates and bunnies, a sort of last minute vacation got in the way. Thank god. Two weeks before the long four day weekend of Tiradentes (a holiday that celebrates a national revolutionary hero, Tiradentes, who was among the first martyrs for the cause of Brazilian independence from Portugal) that happened to fall the day before Good Friday, H and i decided to go to the beach. If you know anything about the state of São Paulo then you know that is a suicide mission. National holiday weekends on the São Paulo seashore are nightmares. Every human with the means to leave the concrete jungle will. not to mention the rest of us in the interior...so heading to the seashore with half a million cars. Brilliant! Somehow we managed to plan the trip strategically though; we left a day before the holiday started and chose a destination that while popular, is not among the destinations of the majority. Ilhabela is an Island just south of the São Paulo coast (you can see it clearly from the city of São Sebastião) and requires a ride on a small flat deck ferry to access. The long drive, ferry and extremely inflated prices of lodging, food and virtually everything on the island does not attract as many people as say the bigger and more affordable destinations such as Santos or Praia Grande. So while there were many visitors to the island during the weekend, it was nothing like Copacabana. Only a few of the island's beaches were crowded beyond our liking (we could never, ever be a carioca when the beaches turn into sheep farms.) While we did wake up at 2:30 on Sunday morning to avoid the five hour ferry wait and seven hour traffic crawl on the continet, the vacation was a wonderful decision and i didn't miss Easter at all. I can say that i have been to paradise, can you? I really didn't take many photos while on vacation, there's something about just wanting to sit in your plastic yellow Skol chair and not do anything. at all. Well, anything other than drinking caipirinhas, rubbing on bug repellent (Ilhabela is known as mosquito Isle, and i'm still itching) and randomly getting up to jump in the deliciously blue water for a swim. We explored the island, sized up the beaches, trecked through a monkey trail for an hour to get to a hidden waterfall for an icy (dangerously slippery) swim, but in the end there was only one beach where we really wanted be--Praia do Jabaquara. The first day on the island i grabbed a map and decided that i wanted to go to Jabaquara only because it was the very last beach on the circuit that you can get to by car. All of the beaches on the eastern side of the island are only accessible by boat or by a guided jeep offroading expedition. So we drove, and drove and drove. It really is the last destination on the circuit. The drive is about an hour of long and ends on a bumpy, dangerous, dusty rock-filled dirt road that hugs the cliff on the northern side of the island. You really feel like you are never going to get there...witnessed a few cars giving up and turning around...if you are brave enough to scale the monkey trail then you end up at paradise. The beach is secluded, away from cars, roads, everything. And the distance and terrifying drive keeps the number of beach goers way down. White sand, a bar, trees, chairs and open ocean. The chairs and umbrellas belong to the only restaurant/bar on the beach, so if you sit you have to order. But it's well worth it, not just for the shade and seats but for the bathroom and shower. Buy a few drinks but bring a few of your own as well. We liked Jabaquara so much that on the fourth day we gave up looking for another beach and just headed back with fresh fruit and a bottle of wine in tow. We did end up losing our licence plate on the difficult terrain, but that's ok. Ilhabela was truly the perfect vacation fo us. H and i are travelers and we hadn't been anywhere since Rio in July. 2011 has been extremely busy for both of us; H started a new job and continues his post grad classes and I jumped into language teaching which has taken off a lot faster than i expected. Throw in my photography and housework (yes, i consider housework a job) and it sounds like we're on turbo. I mean, i haven't even been blogging! We're too young to not slow down and do something crazy every once in a while. A little fresh perspective is helping to refuel my Salty motiviation. We spent most of Easter in the car (from 2:30am-11am) after which we indulged in a very long nap. I realized onlythe day after Easter that neither of us had had an ounce of chocolate. sad. So last night i took out the giant 2.5 kilo bar of baking chocolate at about 9pm and could only think of doing something simple; cookies. I'm not terribly good at baking gluten free cookies, i've gotten my hand in on cakes, pizza doughs and quick breads, but my cookies always disapoint because they end up too crumbly. Tried anyway and threw in a banana in hopes that it might be sticky enough to keep the things together. They were still a bit crumbly, but once cooled they seemed like normal cookies... not something that i would really want to blog about though. On monday we eat dinner at about 11pm because that's when H gets home. After the fire breathing curry i made for dinner, i shuffled a plate of hot cookies over to the couch. To my surprise, H was giddy; "cookies! you haven't made cookies in forever!" i suppose i haven't, and i suppose i haven't actually baked anything for us in forever either. No desserts in months. We eat no sugar! I was wondering why we were getting so skinny. I love to bake and we love to eat baked things yet i let them dry up. So like with needing vacations, i realized that we both need Salty so we can have a few sweets at least once a month! After coming to this conclusion the cookies seemed so much more regal to me; a cookie, a chocolate chip cookie. Nevermind that it has no butter and is made with whole soy, rice and quinoa flours, it still has chocolate in it. So here it is, on the blog. Nothing special yet it's what shoved me back in finally. Having the cookies around also led to another excuse for photographing them; to try out my new lens. I shot these with my first ever prime lens, nothing special-i can't afford special, but all were taken with my new 50mm 1.8. If you don't know what a prime lens is it is simply a lens that cannot zoom; it only has one focal length. There are many advantages to a prime lense (quality advantages if you can't afford top zoom lenses like me) but also i needed something with a wider aperture. So lo and behold! $135 on Amazon and i only had to wait a month or two before the aunt of a friend in SP came for a visit from the US. Yes, that's how we buy things in Brazil.... Chocolate Chip Cookies (adapted from Tartelette) ingredients: 1 cup rice flour 1/2 cup tapioca flour 1/4 cup soy flour 1/4 cup quinoa 1 tsp baking powder 1/2 banana 3/4 cup sugar 1/2 cup oil (i mixed olive and soy) 1 egg 1 tsp vanilla about 1 cup chocolate chips or chunks method: Mix all the flours together and set aside. Beat the sugar, oil, banana, egg and vanilla together and add the flour mixture. Combine and add the chocolate. Refrigerate until stiff and form into flat disks. Do not cook round balls, this recipe doesn't flatten out very well. Let cool completely before eating or you will be in the midst of a crumbly mess. I don't have xantham gum here so binding agents are always my biggest challenge...if you have xantham gum, add 1 tsp for a better result. Ilhabela really is a paradise. We declared it our Christmas/New Years/H's birthday/one year wedding anniversary vacation. At least that's how i see it. It's always a bit sad to go home from a vacation, leaving the hot sun (for some reason it was hotter there than farther up north...) and freedom to do whatever on a weekday is difficult. I remember crying and getting really depressed when i was a young girl every time i had to go home after a vacation at my aunt's house or a camping trip to the beach. You grow out of that but there's still a little bitterness when it's time to go home. Over the past year i've not been feeling any bitterness though, and i think it's because while i enjoyed the beach imensley, what made the trip was who i was with. I celebrated my one year wedding anniversary one month ago and i hope i never stop feeling like the luckiest girl on the planet. A friend of mine recently asked for a bit of advice about "moving in" with a boyfriend or husband- i answered with the difficulties that we all whine about, but i also mentioned that the one thing that shadows over all of the negatives is knowing that you're always either going home to someone or someone is always going home to you. Or even better--going home together to eat chocolate chip cookies.

Rabano Mauro, De laudibus Sanctae (Biblioteca Digital Hispana) El laberinto, pentacróstico o poema cúbico como también se le denominó en época barroca, es un género entre la literatura y las artes plásticas que alcanzó gran difusión durante la Edad Media. Sus orígenes los encontramos en la Antigüedad grecolatina en autores como Simmias de Rodas creador de primitivos modelos de estos artificios literarios, al que luego, a comienzos de la era cristiana, le seguirían otros como Publio Optaciano Porfirio desarrollando nuevas y complejas variantes . El primero es autor de caligramas donde demuestra su ingenio formando con el texto imágenes de objetos como por ejemplo una doble hacha, un huevo o unas alas. Doble Hacha o labrys Huevo Alas Así (según Rafael de Cózar)  estos poemas caligramáticos donde se aglutina la forma con el mensaje, aludirían a personajes mitológicos: el Huevo a Eros, la hacha doble a Epeios constructor del caballo de Troya, y las alas a Hermes. Dentro de la tradición heredada que otorgaba a la palabra un valor mágico y a su inscripción un poder talismánico, el poema de éste último se inserta en un sistema de lectura en espiral donde se alternan los versos iniciales y finales hasta llegar al centro donde se descifra el sentido. Crismón  En el siglo IV Publio Optaciano Porfirio superará la dificultad de los modelos griegos con la creación de los laberintos de letras. Si en los caligramas la forma externa sugería el contenido de los poemas, en los laberintos son las letras las que dibujan en el interior del texto significativas figuras geométricas como las que delinean el Crismón, símbolo del primitivo cristianismo y emblema de la totalidad. En el ejemplo de la imagen vemos resaltadas en el texto las iniciales interseccionadas del nombre griego de Jesucristo, Iesus Xristos que componen su monograma. Durante la Edad Media la iglesia impulsará la creación de laberintos alcanzando un gran desarrollo en toda Europa. Este arte se convertirá en un gran vehículo de enseñanza religiosa pero con el mensaje oculto siguiendo la tradición bíblica de que la verdad divina debe velarse. De esta manera, como poesía criptográfica, sería dirigida a iniciados.  El autor de laberintos más interesante de la Edad Media fue el teólogo aleman Rabano Mauro (s. IX) que llegaría a ser obispo de Maguncia. Su tratado De laudivis Sanctae Crucis tuvo una enorme influencia en este arte, siendo ampliamente copiada en manuscritos a lo largo de varios siglos de los que se conservan algunos, y llegando a ser impresa en épocas más recientes. Sobre esta obra Rafael de Cózar dedica parte de un capítulo en su excelente tesis doctoral editada Poesía e Imagen. Formas difíciles de Ingenio Literario (págs. 172-179) del que a continuación dejo unos fragmentos. Las imágenes pertenecen al manuscrito que se puede encontrar en la Biblioteca Digital Hispánica, clicando sobre ellas se pueden ampliar para facilitar la lectura de los textos. Rabano Mauro: el autor más importante de laberintos  (fragmentos) Por Rafael de Cózar (Universidad de Sevilla) (...) En el conjunto de los pentacrósticos o laberintos del tratado de Rabano Mauro hemos observado cuatro tipos de estructuras formales diferenciadas, aunque es la cruz, como decíamos, el elemento básico que componen las figuras del libro: agrupamos así en un primer conjunto los textos con representación figurativa: el segundo viene definido por el fundamento letrista en la elaboración de las cruces y símbolos; el tercero y más numeroso se caracteriza por las figuras geométricas como elementos constructivos, mientras el último, con muy escasos ejemplos, agrupa a los laberintos menos complejos, basados en una cruz simple formada con los ejes vertical y horizontal del cuadro de letras. En cuanto al primer prototipo, es el dibujo o representación figurativa, en relación con el tema a que alude el texto, lo que delimita las nuevas lecturas a partir de las letras que integra. Todos los cuadrados de letras tienen así una lectura lineal, directa, que procede de los versos en disposición horizontal, pero es posible además obtener otra con las letras que contiene cada figura o dibujo y, en este caso, en cualquier dirección. Entre los objetos representados en este primer tipo de laberintos de figuras pueden verse: la imagen del rey Ludovico Pio, a quien se dedica el tratado ; así como la representación de Cristo con los brazos abiertos, texto de difícil lectura, en el que las líneas del dibujo delimitan las mayúsculas que deben leerse, dentro de la superficie del cuerpo.  Ludovico Pio  En la corona aparece: “Rex regum et dominorum”. Si leemos ahora desde los dedos índice y corazón del brazo derecho, a lo largo de este, y el borde de la cabeza hacia el otro brazo, para terminar en los mismos dedos de la mano izquierda, la lectura nos da: “Dextra Dei summi cuncta creavit IHS (Iesus) XPS (Christus) laxabit e sanguine debita mundo”. La lectura continuaría ahora a partir de los dos dedos de la mano derecha hacia abajo, a lo largo del cuerpo y la pierna derecha hasta el pie, para remontar sobre el borde interno de la pierna izquierda y seguir desde el pie ascendiendo por el borde exterior hasta el cuerpo, el brazo izquierdo y terminar en los dos dedos de la mano. En este caso la lectura nos ofrece el siguiente texto: “In cruce sic positus desolvens vincla tyranni aeternus Dominus deduxit ad astra beatos atque salutiferam dederat Deus arce coronam”. Esta línea se ha visto cortada por el lienzo central que cubre al Cristo, en el que se lee: “Veste quidem parva hic tegitur qui continet astra atque solum palmo claudit ubiq (ubique)suo”. Otro de los laberintos representa una cruz formada por los ejes vertical y horizontal del cuadrado de letras y los querubines y serafines insertos en las superficies que delimitan los cuatro ángulos de la citada cruz.  Este texto podría aludir formalmente a la cruz de Jerusalén o de los cruzados, dada la disposición de los cuatro dibujos con las manos y las alas de las imágenes extendidas; este símbolo se compone de una cruz central y cuatro más insertas en los ángulos de la anterior. Encontramos también un laberinto que forma la cruz a partir del dibujo del cordero dentro de la misma y los símbolos de los cuatro evangelistas en las cuatro direcciones del signo cristiano. Se trata de un poema cuadrado de 36 letras cada uno.  En la superficie delimitada por el cordero central puede leerse: “Ecce agnus Dei ecce qui tollit peccata mundi”. El águila, situada en la parte superior del cuadrado de letras y referida a San Juan, nos dice: “Altivolans aquila et verbum hausit in arce Iohannes” y el pedestal o pie del dibujo: “In principio erat V ” (verbum). A modo de brazo derecho de la cruz aparece el león como símbolo de San Marcos con la inscripción “Marcus regem signat” y “vox clamantis” en su base. El brazo derecho lo constituye el toro, San Lucas, con el texto: “Dat Lucas pontificem” y al pie: “Fuit in diebus Hero (Herodis)”. El ángel representa a San Mateo con el texto: “Mattheus hunc hominem signavit in ordine stirpis”, y “liber generationis” en su base. El cordero tiene además siete cuernos y en la corona en forma de cruz que rodea su cabeza puede leerse también: “SEPTE SPS (spiritus) DEI”. Encontramos también una cruz formada por siete flores en horizontal y vertical que aluden, según nos dice el título, a los siete dones del Espíritu Santo enumerados por Isaías , y dentro también de este mismo grupo de laberintos, destacamos el que representa, al final del tratado, una cruz y un monje a su pie adorándola, imagen que se refiere al propio autor. Este último ejemplo, de sencilla lectura, nos da en la cruz superior el siguiente texto: “Oro te ramus aram ara sumar et oro”. Lo más interesante es que se trata de un anacíclico o retrógrado perfecto, lo que permite la lectura invertida letra a letra con el mismo resultado. Ello supone que podemos iniciar la misma por cualquier de los cuatro vértices de la cruz sin alterar la frase. Esta forma de artificio, a la que hemos aludido con frecuencia en capítulos anteriores, no parece muy frecuente en esta época y, sin embargo, nuestro autor la integra en la dificultad del laberinto. Si unimos además las letras que ofrece la superficie del monje, situado en posición de adoración al pie de la cruz, obtenemos el texto: “Rabanum memet clemens rogo Criste tuere o pie iudicio”, por el que el autor pide a Cristo le justifique. El segundo tipo de laberintos, también con siete ejemplos, está constituido por textos con cruces insertas y formadas a partir de diversos moldes de letras. En estos casos el autor agrupa diversas letras del poema para formar con ellas otras letras mayores que constituyen a su vez nuevas palabras. Con estas se construye la cruz en varios de los casos. Esta forma llama la atención por su complejidad y los diversos escalones de lectura que permite. Como en todos los textos del tratado de Rabano Mauro, sigue existiendo una dimensión discursiva, lineal, que procede de la disposición horizontal de los versos. Sobre esta base de unidades mínimas se destacan otras letras que agrupan a las anteriores y nos dan un nuevo texto si unimos las letras que integran cada una, a la vez que una o más palabras en este escalón de lectura. Junto a esto, con frecuencia esta palabra forma gráficamente una cruz, último aspecto a considerar. La figura de arriba nos sirve de ejemplo para explicar esta compleja estructura. Se trata de un cuadrado de 26 versos sobre los que destacan nueve mayúsculas colocadas en forma de cruz. Cada una de estas letras agrupan otras del texto formando las palabras: C: Seeraphin, R: Cheerubin, V: Arcangeli, X: Aangeli, S: Virtutes, A: Potestate, L: Throni, V: Principat, S: Dominationes, y están dispuestas, según decíamos, en forma de cruz, formando la inscripción: CRUX SALUS. La figura superior, interesante monograma de Cristo que responde al tipo llamado lábaro o “signum Dei”, compuesto por las dos iniciales griegas de su nombre: La “X” y la “P”. Este es para algunos un símbolo cristiano anterior incluso al de la cruz, y en este caso las dos letras vienen formadas por otras mayúsculas griegas, cada una de las cuales es a su vez un conjunto formado por las letras del poema (cuadrado de 41 versos). La letra “P” iniciada en la base del arco, para continuar hacia abajo por el palo, en sentido contrario a las agujas del reloj nos da las letras: OCHP IHCYC ALHQIA en las que se inscribe el texto: “Nam alma decet radiant scripta hinc quod nomine Christi, sancta salutaris laudat haec scriptio Christum”. La letra “X”, iniciada en el vértice superior izquierdo, nos da: QCXPCIHC que compone: “Christus homo est placidus nempe arbiter hic quoque mundi est”. El último laberinto de este tipo también constituído por una cruz con las mayúsculas ALLELUIA sobre el eje en forma de cruz. El punto central del cuadrado de letras es una pequeña cruz con las letras “Amén” destacadas. El texto inserto en las letras mayúsculas nos da de arriba a abajo y de izquierda a derecha: “Crux aeterna Dei es laus vivis in arce polorum”. El tercer tipo en que podemos agrupar los laberintos de Rabano Mauro integra las cruces formadas por figuras geométricas diversas. Es el tipo más frecuente en este tratado y suele tener a menudo implicaciones numéricas, sirve para simbolizar aspectos que el contenido del poema desarrolla. La figura superior referida a las cuatro virtudes fundamentales, constituye una cruz teutónica a partir de cuatro triángulos con la base hacia el exterior: prudencia, justicia, fortaleza y templanza son los temas a los que aluden estos. En esta otra la cruz viene formada por cuatro círculos que simbolizan a los cuatro elementos, las cuatro plagas, las cuatro estaciones y los cuatro cuadrantes del día, temas a los que alude el título de laberinto y que aparecen recogidos en los citados círculos. Una cruz con los vértices finalizados en tres ramificaciones, una central y dos diagonales, un poco en la línea de la cruz teutónica o triangulada, con doce puntas por tanto que aluden a los doce meses, los doce signos, los doce apóstoles, las plagas y los diversos misterios de este número. Esta otra continúa en esta línea de interpretación de valores numéricos: “De numero septuagenario et sacramentis eius” mediante una cruz con cuatro circunferencias a modo de brazos y otra central, que se han formado resaltando determinadas letras con pequeños recuadros. Entre cada uno de estos se deja una letra libre dentro de la superficie de cada uno de los cinco puntos de la cruz: el centro y los cuatro brazos. Nos recuerda esta forma la de la llamada cruz “botanada”, en la que las citadas circunferencias representan los puntos cardinales de cualquier espacio. En cuanto a esta, reproduce la cruz triangulada y nos da como texto, a partir de las letras resaltadas por pequeños cuadrados, formando los triángulos: “Crux sacra tu aeterni es regis victoria Christi”. Son cuarenta letras insertas en estos cuatro triángulos, lo que nos explica el tema sintetizado en el título del laberinto: “De mysterio quadragenarii numeri”. Esta se refiere también a interpretaciones numéricas, en este caso del número sesenta, y aparece en ella la cruz "ovalizada" que simboliza, según M. Vázquez: "El movimiento contínuo de las fuerzas en todo ser vivo, movimiento que toma el aspecto centrípeto o el centrífugo según se considere un lado u otro de cada óvalo" El cuarto y último prototipo, sin duda el de más fácil realización y el menos numeroso en el tratado de Rabano Mauro, es el constituído por laberintos de letras en los que se ha destacado el verso central en disposición horizontal y vertical para formar la cruz. Este es el siguiente caso, un cuadro con la cruz central y la letra O en los extremos de la cruz y los cuatro ángulos del cuadrado. Lecturas: Rafael de Cózar, Poesía e Imagen. Formas difíciles de Ingenio Literario. El Carro de Nieve 1991 (Sevilla) Entrada relacionadas: Alquimia en el cristianismo medieval El Arte de la Caligrafía Árabe La Hagadá de Barcelona Geografía corporal Imágenes del Apocalipsis .