Appunto sull'evoluzione biologica dell'essere umano, per capire da chi discendiamo veramente
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4 milioni di anni di evoluzione della nostra specie in meno di 2 minuti.
Entra nell'era moderna del gioco delle carte con un tocco di nostalgia con THE SHUFFLE DECK - l'ultima evoluzione del mescolamento delle carte che unisce il fascino del passato alla praticità del presente! Dotato di una manovella manuale, THE SHUFFLE DECK offre un'esperienza di gioco coinvolgente e interattiva. Girando delicatamente la manovella, potrai mescolare le carte con precisione e controllo, personalizzando ogni mescolamento secondo i tuoi desideri e creando un'atmosfera di gioco unica e avvincente. Caratteristiche Principali: Mescolamento Manuale: Grazie alla manovella a rotazione manuale, puoi mescolare le carte con un tocco di mano, controllando il ritmo e l'intensità del mescolamento per un'esperienza personalizzata e coinvolgente. Compatibilità Universale: Con la sua versatilità, THE SHUFFLE DECK è compatibile con una vasta gamma di mazzi di carte, dal poker al bridge e oltre, offrendoti la libertà di giocare come preferisci. Portatile e Conveniente: Con dimensioni compatte e un design ergonomico, THE SHUFFLE DECK è facile da trasportare ovunque tu vada, permettendoti di goderti il divertimento del gioco delle carte ovunque ti trovi. Esperienza Tradizionale, Tecnologia Moderna: Unisce il fascino della tradizione con l'innovazione della tecnologia moderna, offrendoti il meglio di entrambi i mondi in un unico dispositivo. Prepara le tue carte per un'avventura di gioco senza precedenti con THE SHUFFLE DECK! Ordina ora e scopri il piacere del mescolamento delle carte con un tocco di classe e stile!
[adrotate banner=”25″] Conosciuto anche come dente di leone e soffione. L’origine probabile del nome si rifà al termine greco taraxakos: io guarisco, per le virtù medicinali. Per altri, dall’arabo tarahsaqun, che indica appunto, dente di leone e per altri ancora l’etimo deriverebbe dal termine greco tarasso, scompiglio, sconvolgimento, perché i pappi maturi sono dispersi dal […]
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La radio è uno strumento che ha segnato una tappa importante nel campo della comunicazione. Ripercorrere le origini e la storia dell'invenzione della
In der heutigen schnelllebigen Gesellschaft ist es entscheidend, immer einen Schritt voraus zu sein. Wir sind ständig auf der Suche nach Möglichkeiten, unsere Produktivität zu steigern, um den Tag effektiver und erfolgreicher zu gestalten. In diesem Artikel möchten wir Ihnen ein paar praktische Tipps und Tricks vorstellen, wie Sie Ihre langfristige und kurzfristige Produktivität erhöhen können.
La teoria delle scimmie ebbre, conosciuta anche come Stoned Ape Theory, è una particolare ipotesi avanzata dallo scrittore ed etnobotanico Terence McKenna riguardo all'origine della mente umana. Secondo questa teoria, alcuni nostri antenati avrebbero scoperto l'effetto degli funghi allucinogeni ingerendoli accidentalmente o volontariamente, dando così il via ad un processo che avrebbe portato allo sviluppo della coscienza umana moderna.
The ownership and custodianship of Ötzi varies, for many reasons. Photo courtesy here. When Ötzi was found, the real political question between Italy and Austria was, "In which country was Ötzi found?" This simple, yet consequential question was successfully answered when authorities confirmed Ötzi was actually found on the Italian side, in an attempt to resolve the bitter dispute over the ownership of the Iceman's historically crucial preserved body. However, instead of rectifying all confusions, this answer led to more questionings over the custodianship of Ötzi. Questions such as "Was Ötzi a pre-Italian man travelling to what is now Austria, or was he a pre-Austrian man travelling to Italy?" arose, and eventually other scientific research and investigation confirmed Ötzi to be an Italian man who was born in an Italian village of Feldthurns (also known as Velturno) which is north of present day Bolzano. Though these questions had been disputed over then answered and resolved, other questions of the ethical issues involving the dead body of a human still remain. This video states the DNA based claims by scientists and how Ötzi is actually not related to people from the Alps, where he was originally found, outbreaking more arguments and revision of how we perceive history on human migration, Photo courtesy here. Ötzi is currently on display in a built facility entrusted to the supervision of the South Tyrol Museum of Archaeology in Bolzano. He has special atmospheric conditions available to him to stop the decaying or damaging of his body; with the controlled temperature, humidity and a nitrogen rich atmosphere, and he can be seen through a window by the museum visitors. Some may argue that it is wrong to display or investigate human remains, especially of ancient bodies. In the scientific world, such examinations are crucial for the advancement of science and the broadening of our knowledge on human civilisation and history, but it is usually the religious or ethical beliefs of some people which cause them to reject the displaying of human remains. These people reason that the remains of the ancient bodies were once alive and breathing like any other human on earth, and they deserve the same amount of respect after death and should be ritually buried. Nonetheless, various secular-minded people would insist that from the time period in which these bodies belong to, they did not practice Christianity, and were most likely pagan, so religious ethical issues should be ruled out because at the time of their death, religious morals (of the modern day) would not have applied. All the same, this justification leads to the allowed investigation and experiments of human remains. Moreover, most people tend to think that as long as the body of the dead isn't being mistreated or disrespected, it is alright to conduct scientific research. With these reasonings, many still argue over this sensitive topic, upholding their personal beliefs on the dead from the past.
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Comunicare per essere®: il podcast per chi desidera creare la propria vita Con Annarosa Pacini Dalle parole ai fatti, dalla teoria alla pratica, le mie esperienze, le esperienze di ha conosciuto e messo in pratica i miei metodi, centinaia di [...]
Blog su creatività e metacognizione. Schede didattiche per la scuola primaria e dell'infanzia.
La teoria delle scimmie ebbre, conosciuta anche come Stoned Ape Theory, è una particolare ipotesi avanzata dallo scrittore ed etnobotanico Terence McKenna riguardo all'origine della mente umana. Secondo questa teoria, alcuni nostri antenati avrebbero scoperto l'effetto degli funghi allucinogeni ingerendoli accidentalmente o volontariamente, dando così il via ad un processo che avrebbe portato allo sviluppo della coscienza umana moderna.
In the 150 years since Charles Darwin speculated that humans originated in Africa, the number of species in the human family tree has exploded, but so has the level of dispute concerning early human evolution. Fossil apes are often at the center of the debate, with some scientists dismissing their importance to the origins of the human lineage (the "hominins"), and others conferring them starring evolutionary roles. A new review out on May 7 in the journal Science looks at the major discoveries in hominin origins since Darwin's works and argues that fossil apes can inform us about essential aspects of ape and human evolution, including the nature of our last common ancestor.
The ownership and custodianship of Ötzi varies, for many reasons. Photo courtesy here. When Ötzi was found, the real political question between Italy and Austria was, "In which country was Ötzi found?" This simple, yet consequential question was successfully answered when authorities confirmed Ötzi was actually found on the Italian side, in an attempt to resolve the bitter dispute over the ownership of the Iceman's historically crucial preserved body. However, instead of rectifying all confusions, this answer led to more questionings over the custodianship of Ötzi. Questions such as "Was Ötzi a pre-Italian man travelling to what is now Austria, or was he a pre-Austrian man travelling to Italy?" arose, and eventually other scientific research and investigation confirmed Ötzi to be an Italian man who was born in an Italian village of Feldthurns (also known as Velturno) which is north of present day Bolzano. Though these questions had been disputed over then answered and resolved, other questions of the ethical issues involving the dead body of a human still remain. This video states the DNA based claims by scientists and how Ötzi is actually not related to people from the Alps, where he was originally found, outbreaking more arguments and revision of how we perceive history on human migration, Photo courtesy here. Ötzi is currently on display in a built facility entrusted to the supervision of the South Tyrol Museum of Archaeology in Bolzano. He has special atmospheric conditions available to him to stop the decaying or damaging of his body; with the controlled temperature, humidity and a nitrogen rich atmosphere, and he can be seen through a window by the museum visitors. Some may argue that it is wrong to display or investigate human remains, especially of ancient bodies. In the scientific world, such examinations are crucial for the advancement of science and the broadening of our knowledge on human civilisation and history, but it is usually the religious or ethical beliefs of some people which cause them to reject the displaying of human remains. These people reason that the remains of the ancient bodies were once alive and breathing like any other human on earth, and they deserve the same amount of respect after death and should be ritually buried. Nonetheless, various secular-minded people would insist that from the time period in which these bodies belong to, they did not practice Christianity, and were most likely pagan, so religious ethical issues should be ruled out because at the time of their death, religious morals (of the modern day) would not have applied. All the same, this justification leads to the allowed investigation and experiments of human remains. Moreover, most people tend to think that as long as the body of the dead isn't being mistreated or disrespected, it is alright to conduct scientific research. With these reasonings, many still argue over this sensitive topic, upholding their personal beliefs on the dead from the past.
When a single genetic mutation first let ancient Europeans drink milk, it set the stage for a continental upheaval.
Estudo sugere que neandertais e Homo sapiens ocuparam o mesmo local na França
Le ultime scoperte della paleontologia hanno letteralmente riscritto la storia dell'uomo, demolendo convinzioni che sembravano ormai consolidate sull'origine dell'uomo
Eppure qualcosa si muove, anche se con estrema lentezza. Quello che era stato osservato fino ad oggi è che non esisteva alcun tipo di provvedimento normativo che avesse equiparato l'attività didattica ordinaria a quella a distanza, con tutte le conseguenze che ne potevano derivare, a partire dagli obblighi di lavoro del personale docente. Con il nuovo decreto....cosa cambia?
L'incastellamento medievale è il processo di accentramento della popolazione in abitati sopraelevati, avvenuto nella penisola italiana tra il 920 e il 1030, con lo scopo di sottrarsi alle nuove ondate di invasioni saracene, ungaree normanne mediante la costruzione di castelli fortificati (o castra) che arrivavano ad includere l'intero centro abitato. Questa nuova configurazione fu caratteristica di un'epoca piuttosto duratura. Gli archeologi distinguono una prima fase, nella quale i castelli erano costruiti in legno (il che chiaramente non forniva sufficiente protezione dagli attacchi nemici), e una seconda fase, in cui si comincia ad utilizzare la pietra tanto per il castello quanto per le fortificazioni e le abitazioni. Da questo passaggio si origina una rivoluzione non solo militare, ma anche delle strutture fondiarie, agrarie e persino delle dinamiche sociali (religione, politica e organizzazione familiare). L'Europa nel IX-X secolo Tra il IX ed il X secolo, l'Europa fu travolta dagli attacchi di tre diverse popolazioni: i saraceni, ovvero dei pirati che, partendo dai porti controllati dagli arabi, compivano scorrerie nelle terre costiere; i normanni (o, impropriamente,vichinghi), un feroce popolo marinaro del Nord; e gli ungari. Il potere carolingio del periodo era ormai in piena crisi ed i sovrani si dimostrarono del tutto incapaci di fronteggiare questi nemici. I feudatari, così, cominciarono a fortificare i propri possedimenti e ad organizzare una difesa indipendente. Se la storiografia ottocentesca ha individuato nell'incastellamento un preciso fenomeno collegato al feudalesimo, oggi le scoperte archeologiche hanno parzialmente messo in crisi questo assunto. Durante il periodo tardo antico, attorno alle "fortezze legionarie" erano sorti dei villaggi, ma il fenomeno feudale fu in tutto diverso. Lo sfacelo dell'impero carolingio, diviso al suo interno e per questo incapace di affrontare le nuove invasioni di barbari e arabi, costringeva i piccoli potentati locali, lasciati soli dall'istituzione imperiale, a organizzarsi e difendersi da sé. I castelli nacquero dunque da questa necessità, spesso riutilizzando fortificazioni precedentemente costruite ed ampliandole, oppure creandole ex novo. I castelli erano posti lontano dalle vie di comunicazione, per lo più protetti dalla conformazione naturale, di modo da costituire un rifugio e un riparo per gli abitanti delle zone vicine di città e campagna e abitati dal castellano, che poteva essere il responsabile politico legato da vassallaggio all'autorità superiore, oppure un suo delegato. Nessun castello nacque per essere l'inespugnabile fortezza dell'impero o di un regno, quanto per essere un luogo di riparo dalle incursioni di magiari, normanni o arabi (in tale ultimo caso si trattava sempre più spesso di fortezze costiere) i quali normalmente non possedevano tecniche o armi da assedio tali da attaccare la fortificazione. Soprattutto in Italia, ove più forte era l'impronta romana, anche le città si dotarono ben presto di una cinta muraria, di scopo difensivo e con l'obbiettivo della dissuasione rispetto a delle orde di assalitori che difficilmente avrebbero fermato l'impeto di una scorrerina per compiere un lungo assedio. Nessuna fortificazione infatti può resistere dinanzi al piano prestabilito di conquista di un paese da parte di un esercito organizzato che scientificamente assedia città per città o castello per castello prendendoli per fame. Ma all'interno delle mura è possibile resistere a una scorreria, avendo accumulato all'interno armati ed armi, e le scorte necessarie. Per questo i castelli sorsero lontani dalle vie di comunicazione, ma non troppo distanti dalle città. È impensabile infatti che i castelli, per quanto si giovassero dell'economia chiusa, curtense, trovassero solamente nel proprio contado tutte e proprio tutte le risorse necessarie a resistere agli assedi o a tenere in esercizio le risorse difensive del castello. Le città, coi loro mercati che si animavano nelle fiere, aperte e accoglienti, erano un luogo necessario al castello, ove il castellano o i suoi messi, rinvenivano quanto era loro impossibile reperire solo nelle immediate vicinanze del proprio contado. Questo spiega la fioritura dei commerci medievali, che avevano committenze in quegli stessi castellani che poi proteggevano gli abitanti, fabbri e altri artigiani, che svolgevano attività che servivano anche o soprattutto alla vita difensiva del castello. Quando la stagione delle grandi invasioni sembrò arrestarsi, le importanti famiglie feudali risiedenti nei castelli fuori dalle città, si trasferirono nei centri cittadini, non potendo più esercitare un ruolo di dominio sulla città stessa, che non andando più a rifugiarsi nel castello negava al suo detentore i privilegi prima accordati. E quando le città stesse si dotarono di cinte murarie di una certa importanza, il castello di campagna perse quasi del tutto importanza. Manieri fortificati furono non solo detenuti da feudatari ma anche da istituzioni religiose, come i monasteri i quali permasero nelle proprie posizioni e, tuttavia, è interessante collegare lo sviluppo degli ordini mendicanti, come i francescani, nel momento in cui i castelli perdevano di importanza e ne acquisivano sempre di più le città. Origini storiche Tra il IX e il X secolo si erano creati un po' in tutta Europa dei vuoti di potere, che vennero riempiti "spontaneamente" da nuovi organismi e centri di potere. In Francia, in Italia, in Spagna e in Germania erano di solito i vescovi o dei personaggi di spicco che riorganizzavano la vita la difesa della vita politica ed economica locale, creando piccoli eserciti e facendosi coadiuvare, progressivamente, da un consiglio di cittadini più stimati e facoltosi. Alcuni esempi esplicativi si possono trovare nella Francia settentrionale: a Le Mans i cittadini nel IX secolo, per proteggersi dalle incursioni dei Normanni, costrinsero il vescovo a cedere il potere a una banda di avventurieri armati capeggiati da Ruggero, che in seguito sarebbe diventato il conte del Maine; a Langres fu invece lo stesso vescovo che fece cingere la città di mura e prese il potere tanto che il re non poté che riconoscerlo come signore cittadino sul profilo anche politico. In questo senso, le minacciose incursioni e la necessità di protezione furono alla base della nascita embrionale dei futuri comuni. Nella generale crisi dei poteri centrali, le signorie locali cominciarono a rafforzare la propria autorità, ad assorbire i deboli allodi confinanti e a strappare numerose concessioni ai vari re e imperatori. Il castello Barbacane La prima conseguenza evidente del fenomeno dell'incastellamento è la diffusione nel contado dei castelli, che lentamente si sostituiranno alla tipologia di insediamento che era stata tipica dell'Alto Medioevo, la curtis. Il termine deriva dal latino castellum o castrum (fortezza, accampamento militare), ma nel Medioevo viene ad indicare una fortificazione permanente, che i grandi signori fondiari, sia laici che ecclesiastici, iniziano ad erigere per proteggere e delineare i propri possedimenti. È probabile che l'incastellamento di certi insediamenti abbia talvolta incontrato il consenso del sovrano, ma è altrettanto probabile che molti di questi castelli siano stati edificati su iniziativa dei signori del luogo senza alcuna preventiva autorizzazione. Inizialmente i castelli si presentano come veri e propri villaggi fortificati dalla struttura ancora abbastanza primitiva: collocati su un'altura, recintati da palizzate in legno e circondati da fossati. Queste fortificazioni erano del resto relativamente semplici da abbattere e dal XII secolo infatti, la pietra sostituì il legno nelle fortificazioni, con la comparsa delle mura di cinta, il ponte levatoio ed il cancello ad inferriate all'ingresso, fiancheggiato da due torri; all'interno la struttura del castello divenne più complessa ed il signore spesso viveva proprio all'interno della grande torre centrale detta mastio (o Donjon). Motta castrale Motta di Specchia Torricella a Supersano, Lecce Resti di un motte a Brinklow(nel Warwickshire, Inghilterra) Raffigurazione di una motta sul celebre Arazzo di Bayeux La motta castrale (nota anche come Motte-and-bailey castle in ambito anglosassone) è un tipo di castello che si diffuse in Francia, Sicilia e Gran Bretagna nell'XI e XII secolo. In Sicilia conosce il suo sviluppo a partire dal 1061 con la conquista normanna, mentre in Inghilterra si diffuse dopo la conquista normanna del 1066. La motta (dal francese motte) è un monticello rialzato di terra, come una piccola collina, solitamente artificiale, ed è sormontato da una struttura di legno o di pietra. La terra per il monticello viene presa da una fossato, scavato intorno alla motte o intorno all'intero castello. La superficie esterna del monticello può essere ricoperta di argilla o rinforzata con supporti di legno. Il bailey è un cortile chiuso, circondato da una recinzione di legno e sormontato dalla motte. È probabile che un castello avesse più di un bailey, a volte uno interno e uno esterno. La rapidità e la facilità con cui era possibile costruire queste strutture, le rese tipiche del periodo della conquista normanna in Sicilia, in Inghilterra e negli insediamenti anglonormanni nel Galles, in Irlanda e nelle pianure scozzesi. In seguito, un muro difensivo in pietra sostituì le palizzate di legno, come nei castelli di Berkeley, Alnwick, Warwick e Windsor (ancora esistenti). In numerosi casi, tuttavia, le difese in legno e terra non furono mai sostituite con la pietra. Molti resti di questo tipo di strutture si trovano in diverse zone della Gran Bretagna. La signoria territoriale L'altra conseguenza del fenomeno dell'incastellamento nell'XI secolo era la costruzione di migliaia di curtis. Questa era una struttura composta dalla pars dominica (la parte destinata a soddisfare le esigenze del signore) e dalla pars massaricia, divisa a sua volta in poderi (mansi) assegnati a singole famiglie di contadini. I castellani, cioè coloro che costruivano le curtis, erano diventati gli unici a riuscire a proteggere i territori e la popolazione. Assunsero così sempre più potere e affermarono la loro autonomia nei confronti del re e dei feudatari. I castellani, grandi proprietari di terre, forti del loro potere militare, cominciarono a esercitare la propria autorità sugli abitanti dei terreni da loro controllati. Avevano il potere di "obbligare, vietare, giudicare e punire", ovvero possedevano il "potere di comando o banno". Per questo le signorie, che si erano formate attorno alla pars dominica, furono chiamate "signorie di banno" e "bannalità" erano chiamate le prestazioni che il castellano imponeva ai contadini delle sue terre. Il castellano era ormai diventato il loro "signore". È in questa degenerazione delle vecchie clientele vassallatiche che si manifesta con più evidenza la disgregazione del potere regio centrale, le cui prerogative vengono completamente usurpate dai signori territoriali. Bibliografia Aldo A. Settia. Castelli e villaggi dell'Italia padana, Napoli, 1984 Gabriella Piccinni. I mille anni del medioevo, Milano, Bruno Mondadori, 1999. ISBN 88-424-9355-4. Paolo Cammarosano. Nobili e re: l'Italia politica dell'altomedievo, Roma-Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5542-5. Pierre Toubert. Dalla terra ai castelli. Paesaggi, agricoltura e poteri nell'Italia medievale, Torino, Einaudi, 1997 Sauro Gelichi, Introduzione all'archeologia medievale, Roma, Carocci Editore, 1997 Jean Pierre Poly - Eric Bournazel, Il mutamento feudale - Secoli X-XII, Milano, Mursia, 1990 Voci correlate Banno Feudatario Feudalesimo Incastellamento in Sicilia nell'Alto Medioevo Signoria di banno
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